萨朗波 (1862)

《萨朗波》（法语：Salammbô）是古斯塔夫·福楼拜创作的一部历史小说，于1862年11月24由米歇尔·勒维出版社出版。

小说讲述的是公元前3世纪的佣兵战争，迦太基在第一次布匿战争中雇佣的蛮族佣兵因未能得到约定的酬金而爆发起义，迦太基政府与雇佣兵之间遂发生战争。福楼拜力求尊重历史，同时利用极为有限的史料描述了一个声色犬马、暴力横行且充满异国情调的东方世界。

和他的其他作品一样，福楼拜为了创作《萨朗波》也进行了大量的资料搜索和整理的工作。1858年4月，福楼拜前往突尼斯的迦太基，去了解这座城市，这使他对故事发生地有了精准的看法。

创作背景

1857年，福楼拜开始了解迦太基的历史。3月，他写了一封信给法国考古学家菲利西安·德·索尔西，在信中请教迦太基的信息。从那时起，他大量阅读相关的书籍。同时，他于1857年3月16日和1860年3月15日两次访问法国国家图书馆的纪念章陈列室，第一次是查看亚述陶瓦，第二次则是古钱币和古代陶瓦。

1858年4月12日至6月5日，福楼拜前往突尼斯，进一步搜集迦太基的资料，并希望亲自观察小说故事发生的地点。

在1858年1月23日写给尚特皮夫人的信中，他宣布了前往迦太基的决定：“我绝对要去非洲旅行。因此，在三月底，我将重返椰枣之国。我为此感到十分幸福！我要再次骑马生活，在帐篷里睡觉。在马赛登上轮船时，我将会呼吸到多么新鲜的空气！”

非洲之旅（1858年4月12日—1858年6月5日）

得益于福楼拜与别人的通信以及他旅途中的笔记，我们了解到了福楼拜非洲之旅的各个阶段，福楼拜渴望充分融入这些地方，以便更好地描述它们并完成他的迦太基小说：“我就是为了做这件事才专程来到迦太基的。”比亚戈·马格达在他的《阿尔及利亚和突尼斯的旅行家福楼拜》（法语：Flaubert voyageur en Algérie et en Tunisie）一书中，回顾了他的各段旅行。

1858年4月12日星期一，第二天到达马赛，停留了两日。他借此机会漫步于马赛旧城。 4月16日，他登上赫尔姆斯号大型客轮，两天后抵达阿尔及利亚的港口城市斯基克达（旧称菲利普维尔或菲利普城）。当天晚上，他前往君士坦丁，参观了清真寺并欣赏了这座城市的风景。4月22日星期四，他在安纳巴（旧称邦纳）逗留。他再次登上赫尔姆斯号，于4月24日到达突尼斯，并一直逗留至5月22日。在此期间，他进行了多次散步和远足，来充分领略东方风情，探索他要描绘的古代遗迹。奥菲利亚·克洛代尔在她的文章《揭开福楼拜现场观察法的面纱》（法语：Bas les masques ! Lever le voile sur la méthode in situ de Flaubert）中指出，福楼拜曾在克鲁瓦塞搜集大量文献资料，现在则成为了旅行家，搜集旅行见闻；他力图通过现场观察来捕捉迦太基的生活，从而为他的小说赋予前所未有的的活力。因此，当他看到“露台上一只摇着水井的骆驼”，他总结道“这样的场景应该就是在迦太基了”。

5月22日，他经由沙格前往卡夫。比亚戈·马格达列出了他返回马赛之前的行程：“他经过苏格艾赫拉斯、盖勒马、米勒西摩、君士坦丁，最后来到菲利普城，从这里他搭乘6月2日星期三的轮船前往马赛。”

在两个月的考察之后，1858年6月5日，福楼拜回到巴黎。这段旅行将对《萨朗波》的创作起到极为关键的作用。

返回克鲁瓦塞（1858年6月5日）、《萨朗波》的诞生（1862年4月）

福楼拜精疲力竭地回到巴黎，“思维进一步混乱了”，他在书信中写道，“现在，我脑海里就像一场蒙面舞会，什么也记不起来了。只有极致的风光在山谷深处颤动。”

这次旅行在文学创作上是绝对必要的；作为事前的资料搜集工作，必须在感官上重新发现迦太基才能使迦太基栩栩如生。奥菲利亚·克洛代尔认为，这部小说的先期准备工作构成了福楼拜特有的写作方法的基石，就地取材成为必不可少的一步；她把前往目的地考察之前的福楼拜称为“迦太基即兴创作者”。尽管他事先做过相关文献研究，但他到了现场才看清迦太基的全貌，以至于他回来写信给欧内斯特·费多说：“我要告诉你‘迦太基’需要全部重写。我把之前的都扔掉，因为之前的想法荒唐、无法实现、错漏百出。”

他专心写了一个解释性章节，不过后来因书写异常吃力又烧掉了这一章：“我把今年夏天花了两个月写的前言一把火烧掉了”。但接着他又开始“带着狂怒写《萨朗波》”。

对于身心俱疲的福楼拜而言，回来重新创作这部小说似乎成了一场大病（他把《萨朗波》称作“黑色疾病”），在这场大病里，他不得不消化所有他吃下去的东西（让-皮埃尔·理查德使用过的隐喻），然后才能将其转化为纸上的文字。福楼拜全神贯注地审视他的主题，从而引发了这场在肉体上折磨着他的创作之病：“我受不了了！这场迦太基围城战让我一蹶不振，战争机器让我的背像锯开了一样疼痛！我流的不是汗而是血，撒的不是尿而是沸腾的油，拉的不是屎而是投石器，打的不是嗝而是金属球。这就是我现在的状态。每一行、每句话，我都觉得词穷，词汇量的贫乏，使得我不得不三番五次修改细节。我会死在这里的，老天啊，我会死在这里。不过没关系，我又开始找到乐趣了。”1862年4月，福楼拜完成全书的时候更是心力交瘁，正如他给尚特皮小姐的信所述：“1862年4月24日，我终于在上周日（4月20日）上午7点写完了我的小说《萨朗波》。我还要一个月的时间去修改和誊抄。我会在9月中旬回来，以便我的书在10月底出版。 但我已经受不了了。我每晚都发烧，连笔都拿不起来。结尾来得太过沉重和艰难。”

主要人物

迦太基人

哈米尔卡尔·巴尔卡：迦太基的两名执政官之一，他从西西里回来，重新掌控了军队。这一人物形象可能是受到了历史上的汉尼拔的启发，两者都对宗教不屑一顾，且极具军事天赋。

萨朗波：哈米尔卡尔的女儿，迦太基女神塔尼特的女祭司，她的名字来自阿斯塔蒂的别名Salambo（来自腓尼基语Shalambaal，意为“巴力的圣像”）。

汉尼拔：哈米尔卡尔的私生子，藏在奴隶阿卜达隆宁家里。

吉斯孔：将军和外交官。

汉农：迦太基的另一名执政官，患有麻风病，体态丑陋，但生活奢靡。

沙哈巴兰：塔尼特的大祭司，萨朗波的教师。

雇佣兵

马托：利比亚雇佣兵的首领。

纳尔·哈瓦斯：努米底亚雇佣兵的首领。哈米尔卡尔曾许诺将萨朗波嫁给他。

斯本迪于斯：希腊奴隶，对迦太基深怀刻骨的仇恨，于是效忠于马托。

奥塔里特：一部分高卢雇佣兵的首领。

故事梗概

第一章 盛宴

“那是在迦太基城厢的梅加拉，在汉密尔顿花园”，正举行在埃里克斯战役中战胜罗马一周年的晚会。小说开头便是雇佣兵在他们的将军哈米尔卡尔的花园里大设酒宴。雇佣兵们想到迦太基施加于他们的不公正待遇，而将军又缺席，他们不禁怒上心头，于是大肆破坏他的财产。第一个出场的人物是斯本迪于斯，他是晚会上士兵们释放的奴隶。蛮族士兵们想要抢夺神圣军团的金杯，将军吉斯孔试图安抚他们，但没有成功。在宫殿最高处，哈米尔卡尔的女儿萨朗波出现了，她走下来厉声训斥他们的破坏行为（此处第一次影射了她的黑蛇），让他们平静了下来。但有两个男人盯着她：纳尔·哈瓦斯，努米底亚雇佣兵的首领，哈米尔卡尔的客人；另一个是利比亚人马托，脖子上挂着一条月形项链。她把象征婚礼的金杯递给马托，纳尔·哈瓦斯见状怒不可遏，用标枪刺伤了马托的一只胳膊。在一片混乱中，萨朗波消失于宫殿深处，马托想跟着她但无果。斯本迪于斯开始效忠于马托，并建议他在太阳神降临于此城的时候一举攻下迦太基，从而得到萨朗波。随着太阳升起，他们看到两个女人坐在一辆战车上离去。

第二章 在西卡

两天后，在迦太基人的劝说下，雇佣军离开城市，心里想着迦太基将支付他们军饷的承诺。他们出发前往圣城西卡，将在七天后到达；就快到达的时候，他们看到一排被钉死的狮子，心中开始惴惴不安。斯本迪于斯注意到马托心里始终挂念着萨朗波，他想尽一切办法试图驱散脑海中萨朗波的形象，却发现这是徒劳。一天晚上，大腹便便且患有麻风病的执政官哈农来了，他用布匿语向士兵们解释迦太基糟糕的财政状况，士兵们不懂布匿语，斯本迪于斯利用这一点，怂恿他们向哈农造反。扎尔萨斯从迦太基死里逃生，告诉士兵们迦太基居民屠杀了巴利阿里的投石兵，这时雇佣兵更为愤慨了。哈农骑着驴子匆忙逃走了，行李散落一地，雇佣军决定返回迦太基。

第三章 萨朗波

一个月夜，萨朗波和一名女奴出现在宫殿露台。她向“潮湿之物的女王”月神塔尼特乞求，在她的描绘里塔尼特是一个自相矛盾的形象，兼具繁育和毁灭的双重特征；她也描绘了她自己的形象，她的欲望介于火焰和清风之间。她在孤独中长大，父亲已为她安排好政治联姻，她远离一切人间烟火，无比渴望看到塔妮特的雕像，但塔妮特的大祭司沙哈巴兰已来到露台，他拒绝了她的请求，因为见到塔尼特的人都会死去。他们看到远方的蛮族军队正朝着迦太基赶来。

第四章 在迦太基的城墙下

从西卡出发，仅过了三天，雇佣兵便到达迦太基城下，他们驻扎在地峡中间、湖水边缘。人们关闭了城门。迦太基神殿众多，到处都是面容丑陋的神像。元老院的成员前去直接与雇佣兵协商。他们要价很高，不过战争期间哈米尔卡尔确实也对他们许下了同样的承诺；他们首先要求食粮和拖欠的军饷，然后提高要求，最终想要取下哈农的首级。为了安抚他们，吉斯孔被派去偿付军饷；然而，雇佣兵们受到斯本迪于斯和扎尔萨斯的鼓动，揭竿而起。吉斯孔在骚乱中不知所踪。“马托一挥手，所有人就一齐冲上去。吉斯孔摊开双臂，斯本迪于斯用一根打着活结的绳子套住他的手腕，另一个人把他推倒在地，于是他消失在乱作一团的士兵中。”陪同吉斯孔的迦太基人被扔到垃圾坑，被系在木桩上。第二天，士兵们心怀忧郁，担心迦太基会复仇。斯本迪于斯于是带着马托来到引水渠，夜间他们通过水渠进入城里。斯本迪于斯想前往塔尼特神殿，而马托此前承诺过如果成功进入迦太基就一直跟随着他，于是随同他一起去。

第五章 塔尼特

斯本迪于斯在去圣殿的路上向马托透露，他打算偷走塔尼特的面纱（即神衣zaïmph，迦太基的镇国之宝）。马托虽然心里害怕，但仍然跟随斯本迪于斯。他们进入圣殿，看到一条大黑蛇经过，随后偷走了面纱。马托用面纱给自己蒙面，变了个样，想以这样的装扮去见萨朗波。一名祭司突然赶来，斯本迪于斯刺了他一刀，和马托一起逃到了哈米尔卡尔的宫殿。他们看到了熟睡中的萨朗波：“但灯光只照到床沿，暗影就像一个巨大的帷幕，将床遮住，只露出红色床褥的一角和侧搁在脚踝上的一只娇小赤裸的脚的脚尖”。萨朗伯醒来时，马托向她表白。她看到面纱就惊呆了，要求马托将面纱交给她。当意识到这是渎圣之举时，她敲响了警报。斯本迪于斯立即遁逃，滑下一个悬崖，游过一片海水重抵雇佣兵的军营；而马托则经过巴利阿里投石者遇难的地方，侥幸穿过城门，因为一路上有塔尼特面纱的保护，他也返回了军营。

第六章 哈农

努米底亚人纳尔·哈瓦斯前来和马托结盟以对抗迦太基，此时马托因为偷走了面纱而享有极大的威望。他们派几名密使去布匿人的部落，获得了部落的金钱及士兵。接着马托就向雇佣兵们发放军饷欠款，雇佣兵们一致推举他为总首领。乌提卡和伊博-扎里特两个城邦保持中立。斯本迪于斯进攻乌提卡，马托进攻伊博-扎里特，纳尔·哈瓦斯返程并承诺带着战象回来，而高卢雇佣兵的首领奥塔里特则驻扎在突尼斯城下。与此同时，迦太基任命哈农全权负责，哈农招募所有城民，准备战象。一天，哈农在乌提卡城下进攻雇佣兵并在大象的协助下重创蛮族军队，然而随着马托和纳尔·哈瓦斯的介入，战局逆转。哈农逃回迦太基，向哈米尔卡尔求援。

第七章 闪电

哈米尔卡尔在一个早晨乘船返回迦太基。他到了宫殿后，部下的人们向他讲述了此前遭遇的溃败。一个仆人伊迪巴勒则前来告诉他被偷偷藏起来的儿子的状况。随后，他前往莫洛克神殿，在元老会议上和哈农发生了激烈的争执。他还得知他的女儿萨朗波可能和一个蛮族上过床。元老提议他统帅布匿军队征讨蛮族，而他拒绝了。接着他检视了整个宫殿及附属建筑，发现一切都遭到了极大破坏，当看到伤残的战象时，“两滴眼泪夺眶而出”；当晚他接受布匿军队的指挥权，去抗击蛮族士兵。

第八章 马卡尔之战

于是，哈马尔卡尔精心准备他的军队和战象，但却出乎意料地推迟了开战时间。他常常独自一人前去侦察。一天晚上，他率领军队，穿过一条危险而泥泞的小路，来到马卡尔的桥上。和蛮族的战斗开始了。起初，斯本迪于斯领导的军队占上风，但随着哈米尔卡尔的战象介入，局势逆转。马托前来增援时，看到的只有战友的溃败。

第九章 在乡间

哈米尔卡尔去南部的部落寻求支持。他将蛮族战俘送至迦太基，战俘全部遭受处决，尽管哈米尔卡尔要迦太基人别杀俘虏。四个蛮族首领（马托、斯本迪于斯、纳尔哈瓦斯和奥塔里特）仍无法理解哈米尔卡尔的战略，不过，朝着伊博-扎里特湖的方向，他们成功围困了哈米尔卡尔。被围的迦太基军营逐渐耗尽了食粮。哈米尔卡尔责备长老议会没有给予他支持，而迦太基士兵则认为他应为战败负责，他们抛弃了失去面纱的塔尼特，转而祭拜莫洛克。萨朗波间接地导致了神衣的失窃，迦太基人想要惩罚她。

第十章 蛇

宫殿里，萨朗波为她的蛇——一条巨蟒——日渐衰弱而忧心忡忡，另外她对塔尼特面纱的丢失也深感愧疚。宦官祭司沙哈巴兰说服她去马托的帐篷里引诱他，从而拿回面纱。萨朗波虽然没有理解，但也听从了他的建议。巨蟒便恢复了精力。萨朗波与蛇共舞，女奴塔娜克把她打扮得光彩照人，仿佛即将参加婚礼。萨朗波随后离开，“她左边有一个高大的影子斜斜地跟着她走，这是死亡的预兆。”

第十一章 在营帐内

萨朗波在沙哈巴兰的一名奴隶的陪同下前往包围哈米尔卡尔军队的雇佣军营地。她谎称自己是叛逃者，要求见到马托。马托带她进入帐篷，萨朗波看到了神衣，便公开了真实身份。马托被她迷住了。她说她过来是为了取回面纱，但他充耳不闻，只是凝视着她，用指尖抚摸着她，向她诉说自己的爱情，一时说她是奴仆，一时又视之为主人。然后“马托抓住她的脚后跟，金链爆裂了，两个断头飞起来，弹到营帐上，就像两条的蹦起来蝮蛇，神衣落下来罩住了她，她看见马托的脸俯在她的胸脯上。‘莫洛克神，你把我烧痛了！’而马托的亲吻比火焰更炙热，吻遍她的全身；她像是卷进一阵飓风，被太阳的威力占有了。”

在军营的这场烈火之后，萨朗波看到了吉斯孔，吉斯孔怒声咒骂她和马托的无耻行径，萨朗波带着神衣逃到了她父亲的营地。哈米尔卡尔看到她断裂的项链，将她许诺给纳尔·哈瓦斯，此前，迦太基的军队进攻蛮族的时候，纳尔·哈瓦斯从马托那边倒戈。

第十二章 引水渠

“十二个小时以后，雇佣军只留下了一堆伤员、死尸和行将死去的人。”幸存者的勇气已耗尽，为了复仇，他们折磨并杀死布匿俘虏。斯本迪于斯艰难地使他们重燃斗志。他们走陆路到达伊博-扎里特，同时哈米尔哈卡则取海路。伊博-扎里特落入蛮族军队手中，他们乘胜追击，到达迦太基并包围了这座城市。一天晚上，斯本迪于斯破坏了引水渠，“这就是迦太基的末日”，迦太基失去了供水。

第十三章 莫洛克神