穀梁传

《春秋穀梁传》，亦称《穀梁传》，是一部对《春秋》的注解，与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给战国时鲁国人穀梁子，穀梁子将它写记录下来，学者认为此书原本是口头传授，其成书时间是在汉朝，由学派门人集结而成。

《穀梁传》的书写方式是问答式，用这个方式来注解《春秋》，起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公十四年（前481年）。体裁与《公羊传》相似，内容有伦理史、教育史、妇女史、文化史的宝贵资料。它是研究儒家从战国时期到汉朝的演变的重要文献。

《穀梁传》一般认为属于“今文经”（见今文经学）。全书正文23000多字，采用问答体解说《春秋》，重点在阐述经义即《春秋》的政治意义，与《公羊传》风格类似，但在许多义理和考据问题上有歧异。一般来说，《穀梁传》的解经风格比较平实，与惯说高言大义的《公羊传》形成了一定对比。汉武帝时“尊公羊家，诏太子受公羊《春秋》，由是公羊大兴”。汉宣帝时则重用《穀梁》学者，立为学官，“自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习，乃召五经名儒太子太傅萧望之等，大议殿中，平《公羊》、《穀梁》同异，各以经处是非”，这是由于宣帝的祖父戾太子“少壮诏受公羊《春秋》，又从瑕丘江公受《穀梁》”，东汉以后，《穀梁》之学日渐衰落。唐代将《穀梁传》列为“九经”之一，后又被列为《十三经》之一。

郑玄在《六艺论》中说：“《左氏》善于礼，公羊善于谶，《穀梁》善于经。”东晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”范宁还搜辑诸家训释著《春秋穀梁传集解》，标榜“兼采众说、择善而从”，唐人杨士勋又为之作疏，成《春秋穀梁传注疏》。清人钟文烝有《穀梁补注》，网罗前人遗说，可供参考。

现代研究

日本学者平势隆郎认为《穀梁传》作者来自于战国时中山国，其著作时间在战国中晚时期，时代应晚于左传。

注疏

《春秋穀梁传注疏》--东晋范宁注《春秋穀梁传集解》；唐杨士勋疏《春秋穀梁疏》。是十三经注疏之一。