史集 (14 世纪)

《史集》（蒙古语：Судрын чуулган，阿拉伯语：جامع التواريخ，波斯语：جامع‌التواریخ，转写：Jāmiʿ al-tawārīkh或JĀMEʿ AL-TAWĀRIḴ），又称《集史》，成书于1300年至1310年间，是波斯伊儿汗国时期宰相、史学家拉施特（1247年至1318年）奉蒙古君主合赞汗之命主编的史书。

《史集》总集数共有三卷。调查部分总共约400页，以波斯语、阿拉伯语和蒙古语编写。第一部在合赞的继任者完者都任内完成。它不将游牧民的历史视作其他文明的附属，而为突厥历史与蒙古历史单独著书。第二部为完者都下令追加，描述了中国至欧洲诸文明的传说源流与重要事件，因其涵盖范围之广被誉为“第一本世界史”。

架构

第一部（合赞祝福史 Taʾrīkh-ī Ghazānī）：突厥与蒙古史

突厥与蒙古诸部族志（纪载乌古斯可汗传说）

成吉思汗之先祖与其子孙诸王纪（纪载至合赞汗）

第二部（完者都任内追加）

完者都纪（现已散佚）

欧亚诸国志（沿用塔巴里《历代先知与帝王史》的写作架构）

始祖阿丹与各族始祖族长

前伊斯兰时期的波斯

先知穆罕默德 和哈里发们 (含正统哈里发时期、倭马亚王朝、阿拔斯王朝与法蒂玛王朝）

波斯的伊斯兰王朝（加兹尼王朝、塞尔柱王朝、花剌子模与阿刺模忒堡谢赫朝）

突厥史

以色列史

法兰克史（即欧洲史，主要纪载教宗国与神圣罗马帝国）

中国史（盘古至南宋、辽、金共36个王朝）

印度史

第三部（现已散佚）：地理志

诸域图志（Suwar al-aqalim）

诸国道路志（Masâlik al-mamâlik）

附录－五族谱（Shu'ab-i panjganah）：第二部提及之各族君长的族谱整理阿拉伯世系（Shu'ab-i Arab，始祖阿丹至穆斯台绥木）

以色列世系（Shu'ab-i Banī Isrā'īl，亚伯拉罕至当代出身此族的名人）

蒙古世系（Shu'ab-i Mughūl，朵奔篾儿干与阿兰豁阿至合赞）

基督徒与法兰克世系（Shu'ab-i Nasārā va Afranj，第1至第202任教宗本笃十一世及第1至第101任凯撒（东正教牧首）阿尔伯特）

中国世系（Shu'ab-i Khatāy，盘古至宋宁宗与金末帝）

关于作者

拉施德丁在1247年出生于伊朗哈马丹的一个犹太人家庭。做为一个药师的儿子，他研究药物并在伊儿汗国君主阿八哈的宫廷里从事药物工作。他在约略三十岁时皈依伊斯兰教。他快速的取得了政治影响力，并在1304年成为改宗伊斯兰教的君主合赞的维齐尔。他在此职位上历经三任君主，但被指控毒杀三位中的第二位汗完者都，便在1318年7月13日被处决。

拉施德丁负责任的在蒙古入侵造成的破坏后的伊朗建立一套稳定的社会经济系统，并且是艺术和建筑的重要资助人。他扩办了在拉施特镇的大学，这所学校吸引了从埃及、叙利亚以至于中国地区的学者和学生，并出版了他的许多著作。他同时也是个多产的作者，但留下来的作品非常稀少，除了《史集》，只有一些神学作品和可能是杜撰的书信残留下来。他的大量财富使他被称为伊朗收入最高的作者。

描述

《史集》是伊儿汗国时期最宏伟的工程之一，“不仅仅是豪华的图文书，更乘载着蒙古对伊朗统治的合理性”。最初是合赞汗急于保留蒙古人的游牧记忆，而委托编写《史集》的，而现在已经成为波斯文化的一部分了。这部作品原先仅打算涵盖蒙古人和其祖先在草原上的历史，并取名为《合赞祝福史》，这部构成了《史集》的第一部。为了编纂这部史书，拉施德丁在首都大布里士的拉施特镇大学划设了一整区的专用区域，里头涵盖了为数众多的建筑，包括清真寺、医院、图书馆、教室，并聘用了超过三百名的人员。

在合赞于1304年死后，他的继任者完者都要求拉施德丁扩增内容，写一部涵盖所有已知世界的史书。最终作品在1306年至1311年的某个时间点完成。

在拉施德丁于1318年被处死后，拉施特镇特划区被洗劫，但尚未完成的副本幸存了下来，可能在大布里士城的某处，有可能在拉施德丁的儿子Ghiyath al-Din的图书馆中。之后拉施德丁的儿子靠着自己成为了维齐尔，恢复并扩大了他父亲的大学特划区。《史集》的许多部分作为了后来的插图版的列王纪——巨作蒙古大《列王纪》的参考模范。

15世纪，《史集》的阿拉伯语抄本在赫拉特，或许在帖木儿王朝的胜利后被夺走，接着就落到了在印度的蒙兀儿帝国的宫廷里，作为皇帝阿克巴（在位期间1556–1605年）的所有物，接着有纪录显示在接下来的几个世纪中由蒙兀儿帝国的皇帝代代相传。它可能在18世纪中叶被分成两个部分，但都依然在印度，直到19世纪被英国取得。现存于爱丁堡大学图书馆的那部分是在1761年10月8日作为礼物献给Ali-I Ahmad Araf Sahib，并在1800年时存于印度贵族Farzada Kuli的图书馆中。英国东印度公司的Colonel John Baillie of Leys取得了这个片段，接着在1876年落到了爱丁堡大学图书馆。另一个片段则由英国东印度公司的John Staples Harriott在1813年之前的某时间点取得；在接下来20年的某个时间点被带到了英国，可能是在Harriott回家休假时，成为了Major General Thomas Gordon的收藏，1841年作为他的遗产赠送给了皇家亚洲学会；1948年被借给了大英博物馆和大英图书馆；1980年在苏富比以85万英镑拍卖给了日内瓦的Rashidiyyah基金会，刷新了当时中世纪手稿的最高价纪录。1990年成为Khalili基金会的收藏。

史集中蒙古、突厥与伊斯兰之关系

《史集》第一部第一卷的〈部族志〉对于蒙古、突厥与伊斯兰的关系观点如下：

东起长城、西至钦察的草原游牧民广泛称为突厥，而将蒙古人归为突厥人的一支。

认为伊斯兰、基督教与犹太教文献共通记载的挪亚之子雅弗即突厥人传说中的先祖阿不勒札汗。

所有的突厥人被分为追随阿不勒札汗的曾孙乌古斯可汗改宗伊斯兰的乌古斯人（畏兀儿、康里等）与没有归附他的部落，后者又被分为三者：自古便自称蒙古的部落、蒙古兴起后才自称蒙古的部落（塔塔儿、札剌亦儿等）、从未自称为蒙古的部落（乃蛮、汪古等）。