帝女花

《帝女花》是香港著名粤剧剧作家唐涤生的粤剧剧本，改编自清朝戏曲家黄燮清（1805－1864）编写的同名昆剧。唐涤生的《帝女花》是仙凤鸣剧团的第四届剧目，于1957年6月7日在香港利舞台首演，6月24日移师九龙东乐戏院。

历史

黄燮清版

昆剧《帝女花》的作者是清代黄燮清（1805年-1864年)，黄氏乃道光乙未（1835年）举人，因多次会试落第，后充任实录馆誊录，庚申年（1860年）后，出为县令，再调任松滋知县。《帝女花》的创作，基于甲申之变的历史，除此之外亦包含黄燮清落第后的不平。其兄黄际清在《帝女花跋》中说：“岁壬辰，秋闱报罢，益放浪词酒，陈子琴斋，将发其郁以观其才，请传坤兴故事。”尽管《帝女花》故事中充满对清廷的歌颂，其中兴亡的感慨可能是别有寄托，对明代的衣冠文物也流露了怀念之情；亦有说是根据明末清初诗人吴梅村的《思陵长公主挽诗》写成。

唐涤生版

黄燮清的《帝女花》刊刻之后，即传到日本。因故事哀艳，正符合日本人的民族性格，所以得到日本人的重视，传演不辍。直到五十年代依然受到观众欢迎。二十世纪二、三十年代，黄燮清的《帝女花》自日本传回上海上演，一时颇受重视。而唐涤生改编《帝女花》的念头，可能出于任剑辉和白雪仙的建议。五十年代初，任、白同组鸿运剧团，工余之暇，同游日本，看到《帝女花》的演出，因此收集材料带回香港。

唐涤生看到的《帝女花》剧本只是断简残篇，所以改编时有难于措手之感（见仙凤鸣剧团第七届班《西楼错梦》特刊，唐涤生文）。为此他做过较细致的历史考证，致使改编所花的时间较长。如参考过包括《明纪》、《明史》（公主列传、流寇传）、《明外史》、《明正略》、《通鉴纪事本末》等史料。（《帝女花特刊》第18—19页）唐涤生改编的《帝女花》，并不像黄燮清一样依循正史的记载来铺排情节。作品的基调显然受孔尚任的《桃花扇》影响，站在反清的立场来描写长平公主和周世显的节烈。把长平公主和周世显的对立面，由李闯改为清廷，使主要矛盾，变成反对民族压迫，大大加强了斗争的正义性。

为了丰富舞台动作，加强矛盾冲突，改动和增添了不少情节。《帝女花》粤剧改编本前段情节，与黄燮清的原本基本相同，只是把周世显被册封为驸马，改为是长平公主自己的选择，加强了长平公主和周世显两人的爱情基础。长平公主选周世显为夫婿，是因为周世显是一个有为的爱国青年，这又把两人的爱情建基于爱国的情操之上。

改编本还安排周世显正式受封之日，恰好是皇城被攻破，长平公主被赐死的时候，周世显正在金殿上与崇祯皇帝力争，使第二场《香劫》的亡国悲剧更深刻地表现出崇祯的苍凉，长平公主的愿赴国难，周世显的勇于就死，使周世显和长平公主因亡国而分离的“枢纽矛盾”得到提升和确定。由于主要矛盾的改变，因此，全剧后半部情节与传奇本完全不同。

仙凤鸣修订版

白雪仙为了纪念仙凤鸣剧团成立五十周年纪念，在2006年着手筹备纪念演出，并开始为《帝女花》在历史、用词等作出修订；由白雪仙作艺术总监，龙剑笙及梅雪诗主演，先后在香港及澳门一共演出40场。另外，香港中文大学为配合“粤剧国际研讨会﹕情寻足迹二百年”及纪念《帝女花》剧本诞生五十周年，于2007年9月筹演《帝女花》(青年版)，由阮兆辉、叶绍德及李奇峰修改唐氏剧本，并由梁淑明、李沛妍、陈鸿进、梁炜康、何菁玮、邹丽玉主演。2022-23年桃花源粤剧工作舍为纪念《帝女花》六十五周年，重塑经典《帝女花》香港戏曲中心演出16场及澳门威尼斯人剧场演出3场。总监：陈善之、叶家宝；监制：黎宇文；导演：吴国亮；剧本修订：吴国亮、张群显；末代公主与驸马，每日不同组合，包括：五位周世显：李龙、梁兆明、卫骏辉、洪海、王志良；七位长平公主：南凤、白雪红、陈咏仪、邓美玲、郑咏梅、李沛妍、林颖施。

故事简介

崇祯末年，崇祯帝由于疼爱长女长平公主朱徽妮，屡次委任礼部选婿，俱为长平所拒绝。这晚在昭仁公主的陪同下，在乾清宫前连理树下选驸马，接见了由周钟引荐的太仆之子周世显，折服于他才勇双全，二人在含樟树下题诗以表心迹及订下百年之约。

崇祯皇帝听闻周世显中选雀屏后，召他上殿面圣，得知他习文，虽然深为乱世文章难保江山而惋惜，但仍立即赐予驸马衔。在赐封之中，突然战鼓大作，当时闯军李自成成功攻入北京外城，明朝朝廷危在旦夕；崇祯见大势已去，赐周后及袁妃三尺红罗之后，不顾周世显的哀求，命令长平上殿殉国。骨肉之情难分难离；仓促之间，崇祯误杀昭仁公主，而长平公主则中剑倒地未死，被周钟发现，因而把她抱回家中去了。崇祯亦在手刃众皇女后，自缢于煤山。

皇城破后十日，在周钟家养伤的长平公主渐痊愈，却得悉周钟父子打算将她献于新帝以换取高官厚禄。长平公主万念俱灰，幸有瑞兰献移花接木之计，命维摩庵主持以刚身亡的道姑慧清身份和长平公主对调，诈死以逃离周府。周世显寻至周府乞求长平尸首，却饱受周氏父子奚落，瑞兰不屑父兄所为故借词避居紫玉山房。

化身慧清的长平公主上山拾柴时，庵外巧遇周世显，世显虽然百试是否长平公主本人，但她绝不相认。在庵中观音像下，周世显继续尽力追问，最后以自杀要胁，才得长平公主不堪他苦心一片，终向他表露身份。二人相约当晚于紫玉山房重聚，谁不知二人行踪被维摩庵新住持识破，并呈报周钟知道。周钟得知后赶赴维摩庵，要求周世显接长平公主回皇宫中面圣。

瑞兰在紫玉山房点上龙凤烛，以示庆贺世显及长平公主重聚之喜。世显携同周钟父子及清室宫女到紫玉山房以作准备迎接公主之举。长平公主接见周世显时，以为他也是卖国求荣，因而大受刺激，拈银簪威胁刺目。经世显解释，长平知道及明白世显实深思熟虑，以公主回朝作为厚葬崇祯及救出太子作交换条件；长平公主随即写表，二人并誓言在成事之后共赴黄泉。

周世显面见清帝时，为公主回朝展开谈判，清帝为求安抚前朝（明朝）人心，于是一一答应，包括安葬前朝先帝及释放前朝太子等等要求。长平公主终肯上殿面见，并表示接纳及感谢清帝安排，与周世显完婚。

洞房花烛夜，长平公主和周世显在当初选婿及定情的含樟树下完婚，其后二人一同仰毒，双双自杀殉国。

场次

1957年公演版本

树盟（Oath Under the Twins Tree）

辞殿（Departure）

香劫（Princess' Sufferings）

庵遇（Reunion at the Nunnery）

上表（Negotiating with the Qing Emperor）

香夭（The Fragrant Death）

现时通用版本

树盟（Oath Under the Twins Tree）

香劫（Princess' Sufferings）

乞尸（Bearing For Princess' Dead Body）

庵遇（Reunion at the Nunnery）

相认（Recognizing each other）

迎凤（Welcome Princess）

上表（Negotiating with the Qing Emperor）

香夭（The Fragrant Death）

其中《香夭》一场于香港大获好评及观众支持，并曾于1990年度获得香港作曲家及作词家协会“CASH最广泛演出金帆奖（戏曲）”。

角色

下列是1957年6月，仙凤鸣剧团首演粤剧《帝女花》时的开山演员。

经典诗白及唱词

帝女花的辞藻瑰丽典雅，戏中《香夭》一节的诗白及调寄粤乐小曲《妆台秋思》的唱词情景交融，是整个剧本的精华之处。多数岭南地区人民及懂粤剧的海外华侨都懂得如何唱出此节；此外，非喜爱或通晓粤剧唱法的年青人也懂得如何唱出，反映《香夭》唱词深入民心。

根据1972年6月24日任剑辉及白雪仙于无线电视为六一八雨灾筹款赈灾而制作的直播筹款节目《无线电视筹款赈灾慈善表演大会》上的义演版本，《香夭》中寄调《妆台秋思》的一节曲词如下：

典籍考据

曲词修订

下列是2006年帝女花50周年演出筹备时由白雪仙、叶绍德等在曲词字眼上作出的修订：

杜鹃啼遍十三陵

自清朝以来，北京有明十三陵，指明成祖至崇祯帝十三个皇帝的陵墓。既然“先帝桐棺尚未入葬皇陵”，长平公主哭拜的应该是十二陵。不过，据历史记载，这个十二陵并未包括明朝开国君主朱元璋在南京的太祖孝陵在内，如果长平公主心中只有十二陵的话，就表示忘了明太祖，反属不孝。因此在《庵遇》中，长平公主口中的“杜鹃啼遍十三陵”应该是泛指当时十三个祖先的皇陵，即是十二陵加上明孝陵，和今天常说的“明十三陵”并非一样，为免引起不必要的混淆及误会，故把有关的曲词改为“倘若劫后鸳鸯重合并，点对得住杜鹃啼血泣皇陵。”

佢自缢在煤阁

根据明朝遗臣郑达及计六奇的文章，证明了“媒山红阁”是歇明朝末代帝王“登高山以谢民爱”的所在地。另一方面，唐涤生原创剧本写“此日红阁有谁个悼崇祯？”及“问谁个能忘佢自缢在红阁？”有根据及来源，因此还原了《庵遇》这两句唱词。

似是仁慈清世祖

明朝被灭后，满清入主中国，年号为顺治。在顺治在位十八年后去世，庙号为世祖。根据中国历史的惯例，中国的历代帝王都有年号、庙号。在《帝女花》的剧情发展上，《迎凤》及《香夭》时的顺治年仅六岁，又未死去，自然地还没有庙号。因此，《迎凤》中周世显口中的“似是仁慈清世祖”不应有“清世祖”的词汇，因此应改唱为“黄金嫩柳拂罗袍，清帝怀柔排圈套。”

驸马珈坟墓收藏

驸马珈是戏曲盔帽的一种。据《中国戏曲曲艺词典》及《毛传》中载，“珈”是古代妇女加在笄上的玉器，一如金步摇的饰物。“驸马珈”就等于把女儿家的装饰放在驸马盔帽之上，是不合理的装饰。且唐涤生原著版本《香夭》中写的是“百花冠替代殓妆，驸马盔坟墓收藏。”于是在修订版本中采用原创版本‘驸马盔坟墓收藏’”，惟唐氏去世后，即使任白录音（如1960年香港佑宁堂版）也重用“驸马珈坟墓收藏”歌词。

词汇考证

下列是为在词汇上作出的考证：

长平公主

有关长平公主的封号历来有两个版本：一，崇祯封太子时也一起封公主曰“长平”。《明史‧列传第九》“长平公主，年十六，帝选周显尚主。”二，公主死后由清室封谥名长平。黄韵珊《帝女花》《第二出‧宫叹》长平自述“我坤兴公主，名唤徽娖。年方三五，当今皇帝之长女，国母周皇后所产也。”此后直至《第十八出‧魂游》，用的都是“坤兴公主”这个名号。直至《第十九出‧殡玉》，周世显才交代“下官周世显，与公主绮梦才圆，芳容顿杳。银台窃药，想奔月以何年，金殿煎香，思返魂而无术。伤心莫罄，遗挂徒存。蒙圣朝恩德，筮于三月吉，赐葬于彰义门外, 谥曰长平。”现时戏曲中保留原著版本，也是取自《明史》记载，即“长平”为公主生前封号。

1.甲申之变当日，长平公主是多少岁？

十一岁说：清‧董含《三冈识略》。十六岁说：《明史》。十五岁说：《长平公主诔》及《甲申传信录》。由于《长平公主诔》的作者张宸认识周世显（“命吾周君”）及亲睹长平公主遗容，明显较为可信。崇祯十七年甲申是1644，因此长平公主生于崇祯三年庚午1630。

2.长平公主排行第几？

《明史》：庄烈帝六女：坤仪公主周皇后生（追谥）、长平公主...、昭仁公主...。余三公主早夭。《甲申传信录‧卷九》：“文书房传出揭帖，皇子、公主并排。太子一（慈烺，甲申年十六岁），长公主二（十五岁），永王三（慈焕，十二岁），定王四（慈灿，十岁），坤仪公主五，怀隐王六（早夭）。长公主，周皇后出；坤仪公主，袁妃出。”这里有一笔糊涂账：坤仪公主究竟是长平公主的姐姐还是妹妹？昭仁公主为什么不见于第二张名单？《明实录‧崇祯长篇‧卷卅九》：“（祟祯三年十月）甲戌（十月廿九），皇第一女生，中宫出，是为坤仪公主。”坤仪、长平若同母，又同年出生，有可能是双胞胎，或者长平的母亲并非周皇后。坤仪既为追谥，甲申年时应已逝世，长平才成为长公主。子女名单中排第五的公主小于十岁，当是昭仁公主（《胜朝彤史拾遗记》说她当时六岁）才对。唐剧由英丽梨饰演昭仁公主，年纪不相配。

3.长平公主伤势如何？

有种种的说法。

（甲）死亡：冯梦龙《甲申记闻》：“先帝与圣母诀时，先勒自裁；所宠袁妃悬绝不死，先帝手刃之，并杀长公主。”《甲申传信录》：“时已二鼓，上巡寿宁宫，长公主年甫十五，上目怒之，曰：‘胡为生我家！’欲刃之，手不能举。良久，忽挥剑断公主右臂而扑，并刃坤仪（对比其他记录，应为昭仁）公主于昭仁殿。”可能是因时局混乱，收到错误的消息。

（乙）断右臂：见《甲申传信录》；伤右臂肩际，见《北游录》。

（丙）断左臂：《明史》：“城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰： ‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。”《明纪》、《甲申朝事小纪》同。

（丁）伤颊断腕：见《长平公主诔》（右颊留三剑痕）。按清‧黄巍赫《甲申北都覆没遗闻》：“公主哭不已，上叱曰：‘汝奈何生我家！’亦刃之，公主以手格刃，臂断，闷地良久。”此处说公主以手格刃，断腕的可能性最大。前面已说明《长平公主诔》最可信，因此，“伤颊断腕”，似乎就是真相。

长平公主的本名无记载，她的两位堂姐永宁公主、怀宁公主使用的辈字为“淑”。朱徽媞（徽娖）实是她们姑姑乐安长公主的本名，清代文献误为长平公主的本名。一，黄韵珊《帝女花卷上‧宫叹》“我坤兴公主，名唤徽娖，年方三五。”二，徐珂《清稗类钞》“明思宗长平公主，名徽娖，年十五，奉圣母命，偕宫人数十至嘉定伯周奎府中。”不知何种原因，唐涤生改为“朱徽妮”。

维摩庵及庵堂

有人认为剧中采用“道观”、“庵堂”的词汇是乱了戏剧。黄韵珊《帝女花卷上‧探讯》写“公主前儿到彰义门外维摩庵进香……谁知公主见了这维摩庵僻静幽雅……他就不肯回来，情愿带发修行。”唐涤生的版本说道“贞花乞寄仙庵”，因而可以确认“多清静”的“仙庵宝殿”就是长平公主的“驻香庭”。

道姑及尼姑

“道姑”及“尼姑”两个词汇在剧中时时混在一起。根据曹雪芹《红楼梦》第九十三回写到贾政叫赖大“到水月庵里去，把那些女尼姑道士一齐拉回来。……且说水月庵中小女尼女道士时，初到庵中，沙弥与道士原系老尼收管，日间教他此经忏。”原来女尼道姑同处庵内学习诵经，非是为无根据的。乱世庵堂都只不过是一处清净场所，因此在修订版本中，继续保留观音莲座，佛前庵遇。

1644年，满清入关称帝，改元为顺治，年仅六岁。当年入关破李自成及迎清帝定都于北京的是皇叔多尔衮。多尔衮为顺治当上摄政皇时是三十三岁，负责出谋划策。剧中的“清帝”应该是多尔衮。他和周世显、长平公主对戏的；相反，假若以顺治出现作对戏的话，就没有发挥角力的效果。剧中为了突显清室政权霸主的气焰、增加戏剧的张力，因而设计了由多尔衮为“清帝”出场，也是顺治的“化身”。

万春亭