太上老君说常清静经

太上老君说常清静经，又名《清静经》或《常清静经》，作者不详，收入《正统道藏》洞神部本文类。道教称太上老君西游昆仑山之时，为西王母说常清静经，经仙人转传传授，葛玄笔录而传世。学者推断此经出于六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之题记，当为依托者所题。从内容文字来看，此经似乎深受大乘佛教的中观哲学和初唐重玄学的影响。

本经篇幅短小不足四百字，教人静心清神、遣欲入静、得性悟道，被道教视为修炼性功的法宝，乃道人日常诵习的功课之一。

题解

太上老君，以老子为原型演变而来的道教神明。道教奉《道德真经》为至道妙言，敬太上老君为“无上大道”的化身，常分身救世、教化帝王。

常，指恒久、经常、常住。《易·系辞》：“动静有常，刚柔断矣”。《常清静经》：“常应常静，常清静矣”。

清静，指意境不烦扰，清心寡欲，无为和静，为修炼内丹术的基本原则。《清和真人北游语录》：“无为自得，是谓真清静，圣贤与之也”。《真仙直指语录》：“清静者，清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外物不能挠，性定而神明；气海静则邪欲不能作，精全而腹实”。

道书或作清“净”，与“清静”意略别。《道教义枢》：“慧心明鉴，谓之清；智体无疵，故称净。《本际经》云：无染无秽，是名清净”。

内容

简介

《清静经》分上下两章，上章言好清静则得道，下章说勿贪求而沉苦海。

经文中所载述的心法，有三个层次。首先，人必须澄心遣欲以致清静，因此对心、形、物三者，唯见于空。其次，“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂”，进入空有不异、不即不离的中观见地，得到诸法清静、常应常静的“常清静”。最后，降本流末，助化众生，学习“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”的无限充实与动力，达到“人能常清静，天地悉皆归”的证悟。

核心内容

宇宙本源立论

开篇阐释大道本体本自清静，提出 “清者浊之源，动者静之基”，清静是天地万物、大道运行的根本属性；人心本与道同源，先天清静无扰，一切烦恼皆由后天情欲、外境纷扰而生。

修心悟道心法

全书核心宗旨为 “人能常清静，天地悉皆归”，给出完整修持路径：遣除外在贪爱欲望，平息内心杂念妄想，逐步澄净心神；进阶层层观空，从观万物为空，到观空本身亦空，破除一切执着分别，令本心回归本来清静，与大道合一。

善恶轮回警示

区分凡夫与圣人境界：凡夫追逐声色名利、心随境动，便沉沦轮回、滋生灾苦；若能坚守清静本心，不执善恶、不生取舍，即可超脱凡尘，渐证真道。文末点明持诵、悟解此经的功德，称静心守静可消灾护命、感通圣真。

评价

正面评价

本经为全真道所重视。全真教祖碑称：“重阳子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，独全其真者，神仙也...先生劝人诵《道德》、《清静经》、《般若心经》及《孝经》，云可以修证。”丘长春的高足尹志平声称：“道人虽未能广学，《阴符》、《道德》、《清静》三经，又岂可不学。”

负面评价

宋代黄震《黄氏日抄》说：“后世有伪为道书者，曰《常清净经》；有伪为佛书者，曰《般若经》；千变万化，皆不出反常一语，初非异事，乃雷同语耳。”

有认为自己属于道教教内最正统的教派的研究者声称，《太上老君说常清静经》是“伪经”，其内容并非出自老子之口，而且其思想与《道德经》的思想相违悖。