阿莱斯特·克劳利

阿莱斯特·克劳利（英语：Aleister Crowley，1875年10月12日—1947年12月1日），全名爱德华·亚历山大·克劳利（Edward Alexander Crowley），英格兰神秘学家、仪式魔法师、诗人、画家、作家和登山家。他创立了泰勒玛（Thelema）宗教并将他自身定义为因受到委托而在二十世纪初期把人类带入荷鲁斯纪元（Æon of Horus）的先知。作为一个多产的作家，他的一生都在广泛地出版作品。

出生于英格兰沃里克郡、皇家利明顿温泉镇一户富裕的普利茅斯教友会（Plymouth Brethren）家庭，克劳利拒绝了这一基要主义基督教的信仰，而是对追求西方神秘主义很感兴趣。他曾在剑桥大学接受教育，在那里他专注于登山和写诗，有着不少出版作品。一些传记作者宣称他在这里被招募进了一个英国的情报局，并进一步提议说他一生都维持着一个间谍的身份。在1898年他加入了一个叫做黄金黎明协会的秘传组织，在那边他被塞缪尔·里德尔·马奇高·马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers）和艾伦·班尼特（Allan Bennett）训练以仪式魔法。搬去苏格兰尼斯湖的博斯肯屋（Boleskine house）后，他与奥斯卡·艾肯斯顿（Oscar Eckenstein）在墨西哥登山，之后他又在印度学到了一些印度教和佛教的修炼方法。他与罗斯·伊迪丝·凯丽（Rose Edith Kelly）结婚且两人在1904年到埃及开罗去度了蜜月，而在这个地方克劳利声称接触到了一个叫做艾华斯（Aiwass）的超自然存在，且艾华斯提供给他一部叫做《律法之书》（The Book of the Law）的神圣文本，即那部作为泰勒玛基础的著作。《律法之书》宣布了荷鲁斯纪元的开始，声明它的追随者们应该“行汝之真实意志”，并借助对Magick的实践来寻求他们伴随着真实意志（True Will）的结盟。

在尝试攀登干城章嘉峰失败，拜访了印度和中国后，克劳利回到了英国，专注于诗歌、小说和神秘主义文献的创作。1907年的时候，他和乔治·塞西尔·琼斯（George Cecil Jones）一起创立了一个泰勒玛组织，即A∴A∴，并借此传播泰勒玛。在阿尔及利亚度过了一段时间后，克劳利在1912年接受了另一个秘传组织东方神殿教Ordo Templi Orientis(O.T.O.)的启蒙，且很快上升并成为了O.T.O.英国分支的领导者，并重组了这一分支使得其与泰勒玛的信仰相对应。泰勒玛的团体借助O.T.O.而在英国、澳大利亚和北美被建立了起来。第一次世界大战时，克劳利正在美国从事绘画，并加入了德国人的战斗来对抗英国人，但之后揭露说他曾渗透进了亲德运动中以协助英国情报服务。1920年时他创立了泰勒玛修道院（Abbey of Thelema），一个位于西西里切法鲁（Cefalù）的宗教公社，且在那里他曾与许多不同的追随者生活过。他放荡的生活习惯招致了英国新闻界的谴责，且意大利政府于1923年将他驱逐出境。之后的二十年中，他分别在法国、德国和英国度过，且直到他去世前都一直在发扬泰勒玛。

克劳利在他生前的时候得到了广泛的恶名，被批判为是一个毒品试验者、双性恋和个人主义社会评论家。他被大众媒体抨击为“世界上最邪恶的人”和一名撒旦主义者。克劳利在西方神秘主义和反文化（counter-culture）中一直有着非常高的影响力，且一直被是视作是泰勒玛的一位先知。他是许多传记和学术研究的对象。

早年生活

青年：1875-94

克劳利在1875年10月12日以爱德华·亚历山大·克劳利（Edward Alexander Crowley）的名字出生于英格兰沃里克郡的皇家利明顿温泉镇，克拉伦登区30号。他的父亲爱德华·克劳利（Edward Crowley (1829–87)）接受过工程师的训练，但他在克劳利家族一个名叫奥尔顿·爱丽丝的家庭酿造企业中的股份使得他能够在他儿子出生前就退休了。他的母亲，艾米丽·贝莎·贝肖普（Emily Bertha Bishop (1848–1917)），来自于一个英国德文郡萨默塞特的家庭，而且和她的儿子关系很紧张；她将他形容为“野兽”，一个让他沉醉的名字。这对夫妇于1874年在伦敦的肯辛顿登记处结婚，且他们都是福音派的基督徒。克劳利的父亲是以教友派信徒的身份出生的，但后来转为了闭关弟兄会（Exclusive Brethren）——一个以普利茅斯教友会（Plymouth Brethren）而出名的基督教基要主义团体的派别——且艾米丽也在结婚后加入了他。克劳利的父亲非常虔诚，一直致力于做一名旅行的宗派布道者，且每天早餐后都会给他的妻子和儿子阅读圣经中的一章。在他们的小女儿于1880年去世后，次年他们便搬到了萨里郡的红山（Redhill, Surrey）。在八岁时，克劳利被送去了位于黑斯廷斯的哈勃肖（H.T. Habershon）福音派基督教寄宿学校，之后又去了剑桥的艾博（Ebor）预备学校，这所学校是由教士亨利·达奇·钱普尼（Henry d'Arcy Champney）运营的，而这个人也被克劳利认为是一个虐待狂。

在1887年3月，克劳利11岁的时候，他的父亲因舌癌去世了。克劳利将此描述为他生命的转折点，且他总是保留着一种对他父亲的钦佩，将其形容为“他的英雄与他的朋友”。继承了他父亲三分之一的财产，他开始在学校表现得不礼貌，且受到了钱普尼严厉的惩罚；当克劳利有了蛋白尿症后，他的家人将他从学校带了回来。之后他上了莫尔文学院（Malvern College）和汤布里奇中学（Tonbridge School），它们都受到了克劳利的鄙视，且他在几个学期后都离开了。他开始逐渐对基督教产生怀疑，向他虔诚的老师们指出了一些圣经中的矛盾，且以吸烟、手淫、和妓女发生性关系（因此感染了淋病）来反抗他教养中的基督教道德。被送去与一位伊斯特本的教友会导师一起生活于后，他开始在伊斯堡学院从事化学课程。克劳利开始在象棋、诗歌与登山中发展出了兴趣，并在1894年拜访阿尔卑斯山脉和加入苏格兰登山俱乐部之前攀登了比奇角（Beachy Head，英国东萨塞克斯的伊斯特本镇的一处悬崖）。之后的一年他回到了伯恩阿尔卑斯山脉（瑞士西南部），攀登了艾格尔峰、特里弗特(Trift)、少女峰、莫希峰和维特霍恩(瑞士山峰)。

剑桥大学： 1895–98

在采用了阿莱斯特（Aleister）这个名字以替换爱德华后，克劳利于1895年10月开始了在剑桥大学三一学院的为期三年的课程，以道德科学荣誉学位（Moral Science Tripos）学习哲学。伴随着他个人导师的赞同，他转变为学习英语文学，而这个专业后来没有再提供课程了。克劳利将他在大学中的大部分时间都用于消遣，成为了象棋俱乐部的主席并每天练习两小时；他短暂地将成为一名象棋职业选手视作是自己的职业生涯。克劳利同样用爱拥抱了文学和诗歌，尤其是理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley）的作品。他自己的许多诗作出现在了例如《格兰塔》（The Granta）、《剑桥杂志》（Cambridge Magazine）和《剑桥的》（Cantab）等学生出版物中。他持续他的登山，在1894到1989年之间每年都去阿尔卑斯山脉度假并攀登，且经常和他的朋友奥斯卡·艾肯斯顿（Oscar Eckenstein）一起。在1897年他第一次不带向导登上了莫希峰。这些壮举使得他被阿尔卑斯的登山协会所赏识。

1896年12月，当克劳利在瑞典的斯德哥尔摩度假时，他有了第一次显著的神秘经验。一些传记学家，包括劳伦斯·苏丁（Lawrence Sutin）、理查德·卡钦斯基（Richard Kaczynski）与托拜厄斯·丘顿（Tobias Churton）都认为这是由克劳利的第一次同性性经验所导致的，这让他认识到自己是双性恋。在剑桥时，克劳利与女人们维持着精力充沛的性生活——大部分是和妓女，且其中的一位让他染上了梅毒——但最终他参与到了同性性活动中，尽管这在当时是违法的。1897年10月时，克劳利遇到了贺伯特·查尔斯·波利特（Herbert Charles Pollitt）——剑桥大学脚灯戏剧俱乐部的主席，且两者建立起了关系。之后因为波利特对于克劳利日益增加的对西方神秘主义的兴趣显得无动于衷，两人就此分别，而这个分手也让克劳利后悔了许多年。

1897年，克劳利旅行至俄罗斯的圣彼得堡，之后他声称在那里尝试着学习俄语，考虑未来在那边从事外交生涯。传记学家理查德·史宾司(Richard Spence)与托拜厄斯·丘顿（Tobias Churton）提出克劳利是基于英国情报机构的雇用，作为一名情报员才这么做的，并猜测他是在剑桥大学时被招募的。

1897年10月，一个短暂的疾病引发了关于死亡的考虑以及“一切人类努力的徒劳”，克劳利抛弃了所有关于外交生涯的想法，而是喜欢追寻他在神秘主义中的兴趣。在1898年3月，他得到了韦特（A.E. Waite）的《黑魔法与契约之书》（The Book of Black Magic and of Pacts）（1898）和卡尔·冯·艾克豪森（Karl von Eckartshausen）的《圣所上的云》（The Cloud Upon the Sanctuary）（1896），增进了他对神秘主义的兴趣。1898年克劳利私下出版了100本他的诗《流血之地：一个埋葬陌生人的地方》（Aceldama：A Place to Bury Strangers In），但这并没有特别成功。同年他出版了一系列其他诗，包括了《白色污点》（White Stains），一部在国外印刷的色情诗歌颓废合集，唯恐被不列颠当局禁止出版。在1898年7月时，他离开了剑桥，且除了他在1897年考试中展示的“一等”和在那之前始终如一的“二级荣誉”之外没带走任何学位。

黄金黎明协会：1898–99

1898年8月克劳利在瑞士的策马特（Zermatt）遇到了化学家朱利安·L·贝克（Julian L. Baker），且两人开始讨论他们在炼金术中的共同兴趣。回到伦敦后，贝克把克劳利介绍给了自己的姐夫乔治·塞西尔·琼斯（George Cecil Jones），且他是一个在1888年建立的、名叫黄金黎明协会（Hermetic Order of the Golden Dawn）的神秘社团的成员。克劳利在1898年由团体的领导者塞缪尔·里德尔·马奇高·马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers）启蒙于黄金黎明协会的外部组织（Outer Order）。这一仪式发生于黄金黎明协会位于伦敦马克石匠大厅（Mark Masons Hall）的伊西丝-乌拉尼亚神殿（Isis-Urania Temple），且克劳利在那里立下了魔法座右铭与魔法名字“Frater Perdurabo”，这被他解释为“我将忍受到最后”。传记学家理查德·史宾司（Richard Spence）和托拜厄斯·丘顿（Tobias Churton）提出克劳利加入组织是基于英国特务机关的要求，为了监视马瑟斯的活动，因为后者是一名拥护王位者。

克劳利搬到了他自己位于法院巷（Chancery Lane）67-69号的豪华公寓中，并很快邀请一位黄金黎明协会的高级成员，艾伦·班尼特（Allan Bennett），以魔法导师的身份和他同住。班尼特教了克劳利更多的仪式魔法与药物的仪式性使用，且他们一起执行了Goetia的仪式，直到班尼特前往南亚学习佛教。1899年11月时，克劳利买下了位于苏格兰尼斯湖岸东南侧的博斯肯屋（Boleskine house）。他逐渐发展出了对苏格兰文化的爱，将自己描述为“博斯肯的领主”，并喜欢穿传统的苏格兰高地人服装，即便是在他拜访伦敦的时候。他持续写诗，在1898-99年期间出版了《放荡女人与其他悲剧诗》、《古代传说》、《灵魂之歌》、《呼吁美利坚共和国》与《耶弗他》；大部分在文学评论家中都表现得褒贬不一，尽管《耶弗他》被视作是一个评论中的特别成功。

克劳利进步很快，穿过了黄金黎明协会的低等级并进入到了团体的内部第二等级中。他在团体中并不受欢迎；他的双性恋与放荡的生活习惯为他带来了恶名，且与其他一些成员产生了争执，包括威廉·巴特勒·叶芝（W.B. Yeats）。当黄金黎明协会的伦敦分部拒绝将克劳利启蒙进第二等级时，他拜访了在巴黎的马瑟斯，而马瑟斯亲自同意了他进入小达人等级（Adeptus Minor Grade）。马瑟斯和黄金黎明协会伦敦分会之间逐渐产生了裂痕，该分会也对马瑟斯专制的规则感到很不满。在马瑟斯的规则下行事，克劳利——伴随着他情妇与新加入的追随者伊莱恩·辛普森（Elaine Simpson）的帮助——试图从伦敦分会的成员们那夺取“达人之拱顶”（Vault of the Adepts），一个位于西肯辛顿布莱斯路（Blythe Road）36号的神殿。当这个案子被送到法庭的时候，法官的裁决偏爱于伦敦分会，因为他们付了这个场所的租金，将克劳利和马瑟斯孤立在了团体之外。史宾司提议说整个剧情都是用于破坏马瑟斯权威的天才般操作的一部分。

墨西哥、印度、巴黎，与婚姻：1900–03

1900年，克劳利经由美国旅行到了墨西哥，在墨西哥城市定居并找了一位当地的女人做他的情妇。逐渐爱上那座城市后，他持续着仪式魔法的实验，着手约翰·迪伊（John Dee）的伊诺克（Enochian，又称天使语言）召唤。之后他声称曾在那边被启蒙进了共济会中，且他写了一部基于理查德·瓦格纳的唐怀瑟（Tannhäuser）的戏剧，也包括了一系列诗歌，在1905年以《预言》为名字出版。艾肯斯顿在这一年较晚的时候加入了他，且他们一起攀登了好几座山，包括伊斯塔西瓦特尔火山（ Iztaccihuatl）、波波卡特佩特火山（Popocatepetl）与科利马火山（Colima），而后者因为一次火山喷发而不得不被他们放弃。史宾司觉得这次旅途的目的可能包括了为英国情报机构去勘探墨西哥的石油前景。离开墨西哥后，克劳利在邮轮日本丸（Nippon Maru）停靠夏威夷之前直接去了旧金山。在这艘船上他与一个叫做玛丽·爱丽丝·罗杰斯（Mary Alice Rogers）的已婚女人发生了短暂的暧昧关系；承认自己爱上她之后，克劳利写了一系列浪漫诗作，并以《爱丽丝：一次通奸》为名出版（1903）。