屈原

屈原（约前340年－前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则、字灵均，是中国战国时期楚国的诗人、政治人物。现存最早提及屈原的作品是西汉贾谊的《吊屈原赋》；司马迁《史记·屈原贾生列传》则是现存最早的系统传记，但其中的年代与事迹存在若干矛盾。

据《史记》记载，屈原出身楚国宗室，曾任左徒，参与楚怀王时期的内政与外交，主张联齐抗秦，后遭疏远并被放逐。

前278年，秦将白起攻破楚都郢。据《史记》记载，屈原此后作《怀沙》，投汨罗江而死。

屈原是《楚辞》传统的核心人物。《离骚》通常被视为其代表作；《九歌》《天问》《九章》等篇的具体作者归属则有不同看法。端午节的龙舟竞渡与食粽习俗，在后世传说中逐渐与屈原之死相联系。

家世

屈原出自楚国公族屈氏，屈氏与昭氏、景氏并称王族三姓，屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管昭、屈、景三氏的事务。屈，昭，景为楚国大姓。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏为高官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。可能当时贵族家庭已衰落。

出生

生地

屈原的生平与事迹主要见于司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，但由于列传未记载屈原的出生地，以至屈原籍贯众说纷纭，莫衷一是。

秭归说

现存的先秦史籍中均找不到关于屈原的记载。而最早记载屈原的出生地在秭归的当属东晋袁山松（一作袁崧）的《宜都山川记》（亦称《宜都记》）和南朝宋盛弘之的《荆州记》。云屈原故里秭归乐平里犹存有旧田宅、石屋基、玉禾田及屈原贤姊的女媭庙、捣衣石等遗迹。据北魏郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都山川记》云：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今具存。”又说：“（秭归）县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里，有女媭庙，捣衣石扰存。”晋庾仲雍《荆州记》亦有“今其地名乐平。”相同记载。（“乐”读yuè乃“生”之意，引东汉高诱注释《淮南子?本经》“天覆以德，地载以乐”云：“乐，生也。”;“平”即指屈原，《史记·屈原列传》：“屈原者，名平。”;“里”即指故居，《说文》曰：“里，居也。”即“乐平里”为“屈原诞生之地”之意。）稍后唐代归州刺史王茂元于元和十五年（820年）在城东五里首建屈原祠，作《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》，称屈原“秭归人也”，又言屈原“旧宅之址存焉”。北宋邵博《闻见后录》亦载：“归州屈沱，屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鸟自南兮，来集汉北”句说：“鸟盖自喻，屈原生于夔峡，而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。”朱熹此注一出，“屈原出生秭归”便成了定论。清《康熙字典》亦收录“屈原出生秭归”之说。郭沫若在《屈原研究》一文中考证也肯定屈原“是生在秭归县的人”。

纪南说

持纪南说则认为屈原自述《哀郢》一文中有“去故乡而就远”，“去终古之所居”句，表明郢都（今荆州区纪南镇纪南城）是屈原终古之所居，更何况也考古发现纪南城为楚三大贵族（屈、景、昭）的居住地。另从屈原家族世袭三闾大夫之职看，屈原出生于郢都可能性较大。其实早在西汉东方朔《七谏·初放》亦载有“平生于国兮，长于原野”，国指国都郢，屈原当然是今荆州人。遗憾的是《七谏·初放》是一篇纯文学作品，其可信度大打折扣。事实上北魏郦道元《水经注》在引用袁山松《宜都山川记》云：“屈原有贤姊，闻原放逐。亦未归，喻令自宽全。乡人翼其见从。因名曰秭归。即《离骚》所谓女媭媛以詈余也。”遗憾的是后人引用秭归县命名时，唯对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”不予引用，难免有断章取义之嫌。值得一提的是，郦道元曾任过东荆州刺史，其《水经注》多次引用屈原诗赋，但却没有屈原生于秭归的记载。明成化年间编纂的《湖广图经志》中，把屈原与其父伯庸都列为江陵（今荆州市荆州区）名人。清宜都人杨守敬作《水经注疏》亦对“屈原出生秭归”也是持谨慎态度的，对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”一句没作任何注释。江陵人汪洪在《屈原籍贯考》一文（附在《江陵县志·人物志》）中则明确指出屈原乃是江陵县纪南镇松柏村一带人。中国屈原学会名誉理事张世春认为，屈原遗迹传说源于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》，说屈原出生于秭归难免有牵强附会之感。

西峡说

生年

屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。屈原在《离骚》中说：

“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。

这句是说太岁星逢寅。

取名

屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：

“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。

这4句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：

“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。”

所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又宽又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。

先秦名字异文很多,与史记屈传记载不同也是可能的,楚人的先祖鬻熊,又叫穴熊，荆人，季连，毓酓。字"灵均"跟巫有关,有可能是他作为神尸的时候的名字。

经历

初任左徒

屈原是楚国贵族。精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他“博闻强志”、“娴于辞令”，20多岁就做了楚怀王的左徒，只比楚国的宰相：令尹低一级。他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联齐抗秦。足见屈原曾是楚国兼管内政外交的重要官员。但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。这批人只想维护自己的贵族特权，而忽略了国家的长远利益。这批人整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。楚怀王听信了谗言，渐渐疏远了屈原。

第一次流放（汉北地区）

楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多银钱到楚国活动。张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”利令智昏的楚怀王听信了张仪的话，就把相印授予张仪，封张仪为相；贪图六百里的商、于之地，真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王还以为是张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，长宽六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈匄、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，还被占去汉中大片土地。

这时怀王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，于是复用屈原，让他出使齐国，重修楚齐之盟。秦国两次大败楚军之后，也怕齐、楚复交，于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。楚怀王恨透了张仪，提出不要汉中地，只要张仪头。秦惠王本不同意，张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去。”张仪到楚以后，贿赂了郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语之后，楚怀王又把张仪给放了，还和秦王结下了婚姻关系。等到屈原使齐回来，说明利害，怀王想追回张仪已来不及，楚国对齐国又一次失去信用。楚怀王二十四年（前305年），楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年（前304年），怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。

楚怀王二十六年（前303年），齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘（今河南泌阳县东北）。第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。这时怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁这形势，秦昭襄王“邀请”怀王在武关（今陕西省商洛市商州区东）相会。

屈原此时已从汉北的流放地返回，担任三闾大夫，掌管屈、景、昭三氏谱牒，主持祭典，管理公族教育。他和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。前296年，顷襄王三年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的父母兄弟。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国断绝交往。

第二次流放（江南地区）

前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王很忧虑，就谋划再与秦国讲和。这对屈原来说是绝对不能容忍的。他和楚国人民一样，一方面责怪子兰不该劝怀王入秦，以至使怀王死在秦国，又责怪他不该怂恿顷襄王向秦国屈膝投降。他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北省江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北省荆州市沙市区东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。

写作

从顷襄王六年到十八年，楚国基本上被秦国掌握，俯首听命，不敢动弹。屈原对此痛心疾首，却又无能为力，眼看着国势日弱，民生多艰，只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。

自尽

秦昭襄王对楚顷襄王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难至陈都，“保于陈城（今河南淮阳县）”。《哀郢》所说：

“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”

就是描述这一片仓惶混乱的状况。屈原在这前后，曾沿江西上，还想看一看这满身疮痍的祖国和他终身辅佐的楚王。结果只看到强秦的步步进逼、楚国朝廷的腐败和昏庸。想为楚王“奔走以先后”，“虽九死其犹未悔”的屈原，眼看着祖国一步步走向灭亡，自己却不能有一点作为，就埋下了以身殉国的思想，他过鄂渚（湖北武昌），入洞庭，溯沅水，经枉陼（湖南常德武陵县）至辰阳（湖南辰溪），又折向东南，入于溆浦，暂时停留下来。不久又下沅江，入洞庭，渡湘水，到了长沙附近的汨罗江，楚都被秦攻破后，在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽了；约为前278年6月6日，顷襄王二十一年，当时屈原62岁左右。直至55年后的前223年，楚国被秦所灭。

屈原作《渔父》，藉与一名道家思想的渔夫的对答，表明自己不与世沉浮的决心:

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不𫗦其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

作品

屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品，描写楚国的特殊名物。屈原作品充满浓厚的浪漫主义与地方色彩，“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，吸收神话传说素材，感情激越，热烈奔放，多写个人情志与想像，想像丰富，善用比兴与夸张手法。语言运用上，屈原作品突破诗经格式，运用“兮”、“些”、“只”等虚助词，加强节奏感和音乐感，并常见双声叠韵、对仗与叠字。

《离骚》

《离骚》诉说屈原的政治理想，批评群小的诽谤打击与楚王的妄信谗言，理想虽遭破坏，但自己决不妥协。《离骚》设想上天下地，上叩帝阍，但天门不开，屈原陈志无路，于是有去国远逝之想，又望见自己的故乡，最后决定以身殉国。

《离骚》是屈原在流放中的代表作品也是他一生中最伟大的诗篇。全篇三百七十三行，共二千四百九十个字，屈原将他的思想、感情、想像、人格融合为一，通过绮丽绚烂的文采和高度的艺术手法，倾吐自己的历史、远大的政治理想，表达对于昏庸王室和腐败贵族的愤恨，也表达了不与权贵妥协的意志，流露爱国家爱人民的深厚感情。《离骚》具有浪漫主义色彩，尤其是后半篇表现得更加浓烈。它采用了“比兴”手法，以生动的比喻，营造出一种幽远的意境。诗人还大量利用神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成一幅异常雄奇壮丽的图画。《离骚》文采绚烂，结构宏伟，形式多变，把叙事、抒怀和幻想交织在一起，对后世文学的艺术技巧启发甚多。

《九章》

九章包含《怀沙》、《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》。其中《惜往日》一篇，宋魏了翁、清曾国藩和吴汝纶等都怀疑不是屈原所作。

《哀郢》

《哀郢》倾诉他对国都沦陷和国家前途的无限哀伤，对人民的颠沛流离则寄予深厚的同情，并指出国破家亡的原因。本篇作于秦将白起破郢，楚王迁陈之年，叙述他春天离开郢都，经过夏首洞庭而至夏浦。路程日远，悲痛日深。篇中有百姓震愆，人民离散，大夏为丘，东门荒芜的话，确实有国破家亡之痛。篇中强烈地表示出他甘愿死于故乡，和伤悼乡土故国的深厚情感。因此在《哀郢》中所表现的感情，最为忧郁，最为哀苦。

《怀沙》

本篇是叙述屈原从西南的溆浦到东北的汨罗的作品，是屈原绝命前不久之作。表现情感极为沉痛。