陆羽

陆羽（733年—803年冬季），字鸿渐、季疵，一名疾，自号竟陵子、东冈子、桑苎翁、东园先生，复州竟陵县西湖（今湖北省天门市竟陵街道）人，唐朝中期茶学家、学者。因着有世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，对茶文化做出了卓越贡献，被誉为茶圣、奉为“茶神”祭祀。

生平

陆羽原是个被遗弃的孤儿，父母不详，约莫两、三岁时，被竟陵龙盖寺（今西塔寺）方丈僧智积禅师在当地西湖之滨拾得（当时是公元733年）。有一天早晨，寺里的和尚听到外面不断传来大雁的叫声，智积禅师就急忙跑出去看。来到河堤那边，有三只大雁正围着一个婴儿叫，并将羽毛覆盖在孩子身上。智积禅师怕孩子冻死，忙将他抱了回来。智积和尚很喜欢他，想要为他剃度，但他不愿意出家，就担任伽蓝役（庙中的工人）。

在龙盖寺，他不但学得了识字，还学会烹茶，尽管如此，陆羽还是志于儒学，不愿剃发为僧，所以十二岁时，他乘人不备逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。

唐天宝五年（746年），竟陵太守李齐物在一次聚饮中，看到陆羽的表演，欣赏其才能，当即赠与诗书，推荐他到隐居于火门山的邹夫子学习。后常与好友崔国辅一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。

唐肃宗乾元元年（758年），陆羽来到升州（今江苏南京）钻研茶事。

唐上元初（760年），至苕溪（今浙江湖州）隐居。在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶。顾渚山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，陆羽还著有《顾渚山记》二卷，当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。赵璘《因话录》中说，陆羽“性嗜茶，始创煎茶法”。后来陆龟蒙在此开设茶园，深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。

唐德宗贞元十九年（803年）冬季（即贞元十九年十月至十二月，约公元803年10月至804年2月），陆羽去世。不过其去世地有争议，一说在今浙江湖州，一说在今湖北天门，《大清一统志》载天门西湖覆釜洲有陆羽墓，今已不存。

考辨

当代有说“可是智积是个出家人，不能收养孩子，就把这孩子送给檀越李儒公（一仅说李公）收养。李儒公原只有一个女儿，看到男孩很是高兴，因为不知道这孩子的姓名，李儒公就根据孩子脸上的伤痕，依辈字（儒公的女儿名叫李季兰）取名季疵，疵就是毛病的意思。陆羽七、八岁时，李儒公一家要回故乡，陆羽不愿成为儒公的负担，就回到寺院投奔智积和尚”云云，但这是错误的，亦不见于古代文献。陆羽的收养者始终只有龙盖寺的释智积，陆羽自己撰写的自我介绍《陆文学自传》，更丝毫未提及童年时有任何李姓长辈，也未提及八岁前曾在除龙盖寺的地方居住过。

关于李季兰与陆羽的关系，当代有说李季兰与陆羽互相爱慕、有恋情，但这是错误的，二人虽然相识，但只是朋友而已，李季兰实际上是与阎伯均之间有恋情，而当代有说李季兰生父是陆羽的养父，而二人是青梅竹马云云，但这是错误的，李季兰与陆羽直到唐肃宗至德元年（756年），陆羽移居湖州，两人才认识，李季兰也从未踏足陆羽家乡竟陵县。

陆羽姓氏“陆”的来源，古代文献有两种说法，一说是陆羽自己在青少年时期，用《易经》给自己占卜后，根据所得卦象与经文为自己选定姓、名“羽”和表字“鸿渐”（所得出的是第五十三卦《渐》：“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。”“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”头一句话的意思是：鸿雁向茫茫陆地远飞，夫婿出征迟迟不归。妻子怀了婴儿，可是得不到养育。第二句的意思是：鸿雁飞到了高山，其羽毛可以用来做舞蹈的道具），这一说最早见于《新唐书》、李肇《唐国史补》；一说是收养陆羽的释智积，其俗姓是“陆”，因此陆羽随其收养者姓“陆”，这一说最早见于赵璘《因话录》、《太平广记》引《大唐传载》。当代学界多采信后说，驳斥后说，认为后说远较前说合于情理，且后说出处的《因话录》作者赵璘对陆羽事迹更熟悉。不过，前说称陆羽据卦象为自己起姓、名、字，后说则只称陆羽的收养者为陆羽起姓。

当代有说陆羽有号“茶山御史”乃至“广宵翁”等等，但这实际上是错误的，有说《江西通志》等古代文献记载“茶山御史”这一号，也只是对文献的断句错误而已。

至于“季疵”、“疾”这一名或字的来源，实际上并不可考，两名或字均在陆羽撰写的诗文、陆羽好友撰写的诗文中均未提及，当中“季疵”最早出现在活跃年代稍晚、与陆羽同乡的皮日休所撰《茶中杂韵》、北宋前期的文同《谢许判官惠茶图茶诗》、北宋前期的《新唐书》，“疾”最早出现在北宋前期的《新唐书》，由于“季疵”、“疾”二名字被作为“正史”的《新唐书·陆羽传》所收录，后世遂广为流传。不过，这也并不代表这两个陆羽名或字就是错误的，相反当代多认为这是正确的。其中，对于“季疵”这一字的来源，除上述李儒公所起一说已被证伪外，当代有说认为这是在广德二年（764年）时，陆羽被时任江淮宣慰使御史大夫李季卿羞辱后，愧愤而取的字，不过这未有更多证据，且陆羽是否确实有被李季卿羞辱，也有争议（见下条）。

唐代宗广德二年（764年），陆羽时年三十二岁，时任江淮宣慰使御史大夫李季卿曾在润州一带召见陆羽，并与陆羽进行茶道上的交流，这一记载最早见于张又新《煎茶水记》、温庭筠《采茶录》、《太平广记》引《水经》、封演《封氏闻见记》、北宋《新唐书·陆羽传》、辛文房《唐才子传》，据独孤及《唐故正议大夫右散骑常侍赠礼部尚书李公墓志铭》、后晋《旧唐书·李季卿附传》、裴度《刘府君太真神道碑铭》，李季卿确有此人，是唐朝盛期宰相李适之的儿子，且确实曾在广德二年前后以吏部侍郎兼御史大夫的职位，任江淮宣慰使慰抚山东、淮南；不过，对于李季卿召见陆羽后，李季卿对陆羽的态度则有两说，在上述记载召见之事的文献中，前三者称李季卿十分赏识陆羽、二人相谈甚欢，后三者称李季卿十分鄙视陆羽、陆羽对此很羞愧并撰写了《毁茶论》。

去世地：一说在今浙江湖州，一说在今湖北天门，见上节

著述

陆羽一生工于诗文，惟传世不多。而陆羽在生时所著的《茶经》，是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。《茶经》一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。宋代陈师道为《茶经》作序道：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！” 陆羽逝世后，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。

古体诗

《六羡歌》

七言绝句

《会稽东小山》

书籍

《茶经》三卷

《顾渚山记》二卷

游记

《游慧山寺记》

评论及传记

《论徐颜二家书》

《僧怀素传》

自传

《陆文学自传》

性格

陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，坚持正义，热爱自然。《全唐诗》中载有陆羽一首诗，正体现了他的品格。

不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮登台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

评价及影响

《新唐书·陆羽传》记：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”

宋代王禹偁亦有《谷帘泉》诗：“迢递康王谷，尘埃陆羽仙。”

香港名茶楼陆羽茶室就是以陆羽为名。