李白

李白（701年—762年），字太白，号称“诗仙”，自号“青莲居士”，唐朝诗人。李白的家世根据不同学者的考证和推论，有“蜀地汉人”、“西域汉人”及“西域外族”等说。李白在蜀中长大，二十四岁开始出蜀漫游各地，力图获得官员的举荐而入仕，但事与愿违多次碰壁，四十二岁时李白因其高士声名而名动京师，获唐玄宗征召，出任翰林供奉（又称翰林待诏），成为宫廷诗人，迎来李白人生最光辉的时期，但两年后李白即因被中伤和排挤而请辞，继续踏上他的旅程。安史之乱时，永王李璘起兵，李白应召入幕，事后被牵连获罪下狱，流放夜郎，途中遇赦而还，六十二岁去世。

李白的诗存世约有1000首，诗风飘逸奔放，想象大胆，富于独创性，充满浪漫主义情调，于绝句与乐府歌行体成就尤大，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《蜀道难》、《行路难》、《早发白帝城》、《登金陵凤凰台》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。李白自认有栋梁之才，既有经世济民的志愿，也怀有出世隐居的愿望。宗教方面，李白笃信道教，热切向往神仙不死，曾受道箓、研习炼丹，对佛教义理也有相当的了解。李白与杜甫一起自九世纪初就被认定是盛唐最伟大的诗人，深受历代评论家赞赏，声名远播域外，在文学史上地位崇高。

家世

李白家世有多种记载。《旧唐书》称其为山东人，其父亲曾为任城尉，因此家居山东任城（今中华人民共和国山东省济宁市任城区），李白在此出生，在徂徕山附近长大。杜甫与元稹皆曾称李白为山东人。宋朝钱易也认为李白是山东人。

《新唐书》称他是李暠九世孙，为陇西成纪（今中华人民共和国甘肃省天水市秦安县）李氏家族。其家族迁居西域，在武后神龙年间回到四川巴西。李白在此长大，曾隐居岷山。其族叔李阳冰，称他们家族为李暠之后，因罪迁居条支，之后在神龙年间返居四川。魏颢称李白家族源出陇西，生于四川，家在绵州。范传正在817年为李白所做墓碑，称其父亲名为李客，家族居于碎叶，在神龙年间返回四川广汉（今中华人民共和国四川省广汉市）。

出生地争议

根据李白自称青莲居士，明代杨慎认为他生于四川彰明县青莲乡。清代《四川通志》根据《彰明逸事》记载，有李白生于四川绵州清廉乡（今中华人民共和国四川省江油县青莲镇）的说法。

据日本学者松浦友久考证，李白曾自称出生于巴蜀，是陇西人，以李广为远祖。而陇西李氏是唐朝几个最著名的大姓之一。李阳冰指李家是西凉国主李暠的后人，原本历代为官，不幸获罪而导致全家被放逐到西域，于706年（神龙元年）迁居蜀地，而李白出生于绵州。郭沫若认为李白是生于碎叶（于今吉尔吉斯斯坦楚河州）的汉人；李长之认为李白祖先是居于中亚的华侨。陈寅恪认为李白一家是西域胡人，李白五岁时从西域迁居蜀地，改姓李，其父亲被人称为“胡客”，因而名为“李客”。冈村繁认为李白是塞外出生的蒙古系异族人，祖先是定居在碎叶的异族，至李白父亲因争讼败诉，而偷偷逃离移居蜀地。由于李白是不具户籍的流民子弟，因此无法考科举。松浦友久同样认为李白是异族，生于西域，一家在李白五岁左右从西域移居蜀地；李白家庭原本在西域经商，父亲没有中国名，而以“客”为称呼；又因李白是异族，故没有资格参加科举考试。宇文所安怀疑李白有波斯或突厥的血统，父亲很可能是商人。

吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫于2018年向中国记者说明，李白出生地在吉尔吉斯斯坦托克莫克（Tokmok）。2010年，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问中国湖北省安陆县，也称李白出生在吉尔吉斯斯坦。

中国学者罗香林、韩维禄等人，认为李白可能为李建成的长子李承宗的后代，因为玄武门之变，其家族逃往西域。学者李从军与何树瀛主张，李白出身李唐宗室，在唐中宗时代，因为政争而逃往西域。

施逢雨认为李白出自四川绵州一个普通的家庭，而出于陇西李氏和谪居西域之说都是李白本人杜撰的。

生平

早年

李白在四川成长，自小阅读百家之书，喜爱剑术，与道士交往，曾与号称“东严子”的隐士一同隐居山中，又曾游历峨眉山。 他爱好武艺，年轻时有任侠格斗之事，自称曾亲手杀人，轻财好施，与任侠之徒结交。721年（开元九年），李白往游益州，在路中拜谒益州长史苏颋，获称赞“天才英丽，下笔不休”，若好好充实，日后可与司马相如媲美。

壮年

约在724年（开元十二年）秋天，李白为了游历四方与追求更好前途，离蜀沿江东游，到过今湖北、湖南等地，在襄阳认识了孟浩然。约在翌年夏天，李白沿江来到金陵、扬州，待了两年，之后可能因盘缠用尽，溯江西归准备回家。727年（开元十五年）李白到达鄂州后不久，在安州与许氏结婚，成为赘婿。许家出自前宰相许圉师，李白有了许家的资助，便在安州住下来，想仰赖许氏的门第和名声，等待出头的时机。婚后不久，李白曾到颍阳探访好友元丹丘，又曾在安州一带的山区隐居过。李白不只一次干谒（自荐求职）安州的官员，希望得到荐拔，但未能如愿。731年（开元十九年）十一月，唐玄宗到达洛阳，李白大约在同时也到洛阳找机会，常在酒肆里饮酒作乐，结交豪杰。翌年十月唐玄宗离开洛阳，不久李白也从洛阳到颍阳探访元丹丘，然后到随州拜访著名道士胡紫阳，再回到安州。

734年（开元22年），李白游历襄阳，干谒襄州刺史韩朝宗，希望得到韩朝宗的荐拔，但没有成果。据说李白在谒见韩朝宗时，稍有不敬，有所冒犯，遂以“醉酒失态”为借口。735年（开元二十三年），李白与好友元演前往并州，得到元演父亲太原府尹殷勤款待，乐不思蜀，翌年才经过洛阳回到安州的家。737年（开元二十五年），也许因为妻子许氏离世，李白与儿女迁到元丹丘所在的南阳，同年末李白西行到长安，向朝廷呈献辞赋自荐，但得不到任用，之后到终南山隐居。738年（开元二十六年）秋，李白曾在玉真公主于终南山的别馆做门客，但得到冷淡待遇。翌年夏天，李白从长安到邠州与坊州游历，之后又回到终南山。740年（开元二十八年），李白离开长安前往山东地区，学习剑术，到达兖州，与名士孔巢父等五人交游，一同隐居于兖州东北的徂徕山（今山东泰安县东南），时人称呼六人为“竹溪六逸”。他们每日放歌酣饮，超脱世俗。翌年李白离开兖州，到杭州一带游历。

742年（天宝元年）秋，李白因身为高士而名动京师（一说受当时获召赴长安的道士吴筠，以及玉真公主的推荐），受唐玄宗征召，当时李白极度喜悦，“仰天大笑”而前往长安，在老子庙与秘书监贺知章见面。贺知章读过李白《蜀道难》、《乌栖曲》、《乌夜啼》等诗，说“此诗可以泣鬼神矣”，并称赞李白为“谪仙人”，一同到酒家饮酒作乐。因为贺知章的激赏，李白名字传到唐玄宗那里，受破格提拔。李白呈献辞赋《宣唐鸿猷》，深得玄宗赏识，曾获皇帝亲自调羮尝味，担任翰林供奉，成为宫廷诗人，侍奉御筵，陪唐玄宗游幸温泉宫，为皇帝和嫔妃写作赞颂的诗篇，偶尔参与起草诏命。这是李白一生中最光辉灿烂、最得意的日子。他清晨时入宫谒见皇帝，留在宫中待诏供奉，日落时便骑御马回家，与宾客共享佳肴醇酒与美妓；又常与酒徒在酒家饮醉，杜甫说李白曾“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。据说一次李白在贵族家饮酒时，被召入宫起草诏书，半醉来到宫中，挥笔制诰，不草而成。743年（天宝二年）秋开始，李白受到谗言中伤，渐渐失去唐玄宗的恩宠。据说李白曾乘醉请宦官高力士为他脱靴，冒犯了高力士，被他非难排斥。高力士向杨贵妃中伤李白，指出李白曾用自杀而死的赵飞燕比喻她，李白因而也受杨贵妃排斥。744年（天宝三年）三月，李白向唐玄宗请辞“还山”，离开长安。

李白从此开始了在“山东”各地漫游十年的生涯。同年李白在齐州的老子庙，从道士高如贵处受了道箓。秋天时，李白在汴州、宋州一带与杜甫、高适等人交游（一说李白与杜甫初会于洛阳），当时杜甫和高适二人尚默默无闻。他们一同游览汴州、宋州当地的名胜古迹，畅谈痛饮，到秋天末，高适向东南行前往楚地，李、杜二人也离开汴州、宋州，翌年到了东鲁（兖州），二人一起旅游和访问隐士，生活颇为惬意。二人在秋天分手，自此没有再见面，杜甫终生都怀念李白的诗才与豪气。李白在兖州一度病倒，746年（天宝五年）秋，李白前往江东游历，先后会合元丹丘和孔巢父，三人并与著名道士吴筠交游。李白在江南待至749年（天宝八年）夏天，期间与前宰相宗楚客的后人宗氏结婚。之后李白带同妻子游历过庐江郡、庐山与荆州。约在750年（天宝九年），李白在娘家宗氏所在的汴州住下来。约752年（天宝十一年）初，李白远游幽州，有意在军中谋个职位。幽州充满矫健强悍之士，李白所自负的一些骑射之术在这里无人在意，同年冬失望地离开幽州。李白先回到汴州，不久后前往江南，753年（天宝十二年）先后到达宣州和金陵。翌年春天，王屋山隐士魏颢因仰慕李白千里迢迢南来，终于在扬州找到李白，到夏天二人分手时，李白把身边手稿托付给魏颢，请魏颢为他编集。之后李白回到宣州。

晚年

755年（天宝十四年），李白回到汴州探望妻子，同年十一月，安史之乱爆发，李白夫妻二人一同南奔（一说李白没有到汴州，自安史之乱起一直留在南方），756年（天宝十五年）春天到了宣城，到冬天李白夫妻到了庐山定居。同年末，永王李璘率水军由江陵沿江东下，李白应聘加入永王幕下。其后李璘军队很快就受挫于忠于唐肃宗的部队，部众纷纷离散。翌年初永王彻底失败，李白亦仓惶逃走，在彭泽自首，接着被拘禁于寻阳狱中。李白向时任淮南节度使的故友高适求救，但得不到援手。同年秋天，御史中丞宋若思率兵路经寻阳，因其父亲宋之悌与李白有交情，释放了李白，并留李白为其僚属，但李白只追随宋若思西至武昌，然后到宿松的山中养病。758年（至德三年）初，李白接到判决，要流放夜郎，刑期三年。他沿江前往流放地，得妻子宗氏与小舅宗璟相送一程。流放行程并不紧迫，途中李白与地方官员交游应酬，翌年二、三月时，李白过了瞿塘峡不久就遇赦获释，立即顺流东下，经过江陵、江夏，到岳州和永州旅行。760年（上元元年），李白到豫章家中住下来。761年（上元二年），李光弼奉命驻守泗州，李白试图前去投效于李光弼军中，但半途因病而回，他前往宣城寻求当涂县令李阳冰的照顾。762年（宝应元年）末，李白病死于当涂，葬在当涂县采石龙山的东麓，后又改葬青山之南。

唐代宗即位之初，曾封李白为左拾遗，但诏书送达时李白已去世。李白一生个性热烈，豪迈不羁，悟性超凡，诗才天纵，具有飘逸不群的高士风骨，足迹踏遍了大半个中国。过世后，李阳冰把李白交给他的诗文编成《草堂集》10卷。

文学

诗歌

李白诗现存约有1,000首，成就足以傲视千古，诗风飘逸奔放，流畅简朴，如云飞水逝，别具韵味，性格鲜明，想像大胆，措词夸张，感情充沛，富于独创性，充满浪漫主义情调，带有超世拔脱的狂放色彩，表现开朗豁达的乐观精神，取材极广，行旅、离别、饮酒、月光等，都是李白诗的代表性题材。其在世时许多作品就广为人知，诗名遍布天下。在各种诗体中，李白以绝句及古体诗（特别是歌行体）最出色，善写乐府歌行体作品，即杂言体诗歌，如《蜀道难》、《将进酒》、《远别离》、《行路难》、《梁甫吟》等，句式明显受楚辞和乐府诗影响，在五、七言诗鼎盛的时代复兴了杂言诗这种体裁。李白创新变化之处，在于广泛利用古往今来各种诗歌句式，加上独出机杼的剪裁和安排，把诗句变化推到无以复加的地步；句子长短变化有时与情意的强弱、结构的松紧、节奏的快慢密切配合。李白承继陈子昂诗歌复古的精神，反对六朝“绮丽”的诗风，反对雕饰，自命要复兴雄壮刚健而隽永的诗风，继承诗经、楚辞与建安风骨的传统精神。李白也是唐代乐府诗最突出的作者，所作乐府诗约有240首，古典色彩强烈，喜欢用古乐府旧题来写自己的新诗，如名作《子夜吴歌》，其原作即为南朝时的民谣。

李白绝句现存159首，成就甚高，给人出神入化之感。传统上将李白与王昌龄并行为唐代绝句创作的最高峰。李白擅长纯朴自然的汉魏体古诗，而拙于刻镂密丽的律诗，其律诗成就不高。基于儒家的复古理念，李白也较为轻视律诗，“不屑束缚于格律对偶”。在各种诗体中，李白七律数量最少，现存只有十多首，五律则有70多首。李白最敬慕的诗人是谢朓，对谢朓深有共鸣与认同感，李白诗句如“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”、“汉水旧如练，霜江夜清澄”，都直接引用或借鉴自谢朓“澄江净如练”。李白早期在蜀中所作的诗歌，颇近六朝风格，常使用对偶句，辞藻艳丽，但较轻浮浅薄。自寓居襄阳，结交孟浩然后，对他深深敬慕，受其启发，诗风为之一变，变得清新奔放，生机盎然。

抒情诗

李白钟情于月与酒，咏歌月与酒的名作颇多，往往把月光人格化。《把酒问明月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”诗人悲叹生命像流水般逝去，人世无常，表达孤独忧愁之感。《将进酒》写诗人与知己对酌，诗句节奏轻快，浪漫夸张，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，诗人劝友人赶紧喝酒，切不要停杯，抒发了落拓失意后的痛饮狂歌。《月下独酌》其一描绘诗人独饮的醉态，“举杯邀明月，对影成三人”，在独酌的寂寞中向身影举杯，于短暂的春天及时寻乐，“我歌月徘徊，我舞影零乱”，诗歌吟咏超脱世俗之情，和自然融为一体，有风流洒脱的韵味。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》表达对被贬之王昌龄的同情与安慰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”首句凄凉寂寞，写飘零之感与离别之恨，融情入景；后二句设想新颖而情意悠远，写出李白对王昌龄友情的深挚。

李白诗常感叹天才受轻视、政治追求受挫折，格外出色与动人心弦。李白的反应是自我安慰、自我肯定，或是控诉世间不公、贤才受抑，或是转求及时行乐及隐居避世。其《襄阳歌》抒发怀才不过之情，诗歌先写无忧无虑的享乐生活，然后以李斯与羊祜的典故，表现一切终归虚无，即使伟大功业亦然，透露出诗人深以政治生涯为念。《行路难》其一受鲍照《拟行路难》其六影响，抒写政治失意、抑郁迷惘之感，接着以黄河与太行山的冰雪象征地点出其愿望受挫，最后以终将成功发达、扬眉吐气自勉。《梁甫吟》则是李白怀才不过诗中篇幅最长、词采华茂、意象繁富多变的作品，抒发不见知于人君的牢骚，也发泄了为世所轻的愤慨，洋洋洒洒，元气淋漓。《临终歌》充满狂放自赏、不可一世的气概，也流露英雄日暮的悲哀。

李白《山中问答》抒写山林中生活的自在闲适：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”诗歌吟咏大自然事物与时运行、宁静自得的美好景象。栖山的真意非语言所能清楚表达，只有在大自然中实际去体会观察才能知道。《赠汪伦》是赠予善良亲切村民的即兴诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花漂水深千尺，不及汪伦送我情。”村民朴素的好意，深深打动了李白。《赠孟浩然》：