尤利乌斯·埃佛拉

朱利奥·切萨雷·安德烈·埃佛拉男爵（意大利语：Barone Giulio Cesare Andrea Evola；1898年5月19日—1974年6月11日），笔名尤利乌斯·埃佛拉（Julius Evola），意大利极右翼思想家、隐微论者、作家、画家，传统主义学派重要成员。埃佛拉自认其价值观属于传统主义、贵族主义、尚武与帝国主义。在法西斯意大利，他以思想怪僻著称，并与纳粹德国保持过联系。战后时期，他成为意大利新法西斯与激进右翼的重要思想导师。

埃佛拉生于罗马，第一次世界大战期间曾任炮兵军官。他一度投身达达主义运动，成为一名艺术家，但在二十多岁时放弃了绘画；他后来称，自己一度考虑过自杀，直到在阅读一部佛教典籍时获得了某种启示。20世纪20年代，他开始深入研究神秘学，撰写有关西方秘契主义和东方神秘主义的著作，逐渐形成了他所谓的“魔法唯心主义”理论。他的写作融合了德国唯心主义的多种思想、东方教义、传统主义以及战间期的“保守革命”思潮。他相信人类正活在争斗时，即印度教历史观念中的黑暗时代：物质欲望泛滥，精神麻木而扭曲。为对抗这一局面、召唤原初的重生，他提出了一个“传统的世界”。在埃佛拉那里，传统并非基督教意义上的传统——他并不信仰上帝——而是一种永恒的超自然知识，其核心价值是权威、等级、秩序、纪律与服从。

弗朗哥·费拉雷西（Franco Ferraresi）形容“埃佛拉可说是最激进和一贯地反对自由、平等、民主和20世纪的大众社会之思想家之一。”他的哲学以唯心主义和神秘主义为核心，其著作的主题涉及赫耳墨斯主义、性的形而上学、怛特罗密教、佛教、道教、登山、圣杯、文明的本质与历史、东西方各种哲学传统等。他的三本最重要著作是《反叛现代世界》（1934）、《废墟中的人》（1953）和《骑虎》（1961）。

埃佛拉公开支持意大利的种族法，并成为意大利首屈一指的“种族哲学家”。他在自传性的表述中暗示，自己曾为党卫队保安局工作——该机构是党卫队和纳粹党的情报机关。1943年意大利法西斯政权垮台后，他逃往纳粹德国；随后又在德方扶植的傀儡政权——意大利社会共和国时期返回罗马，组织一个激进右翼团体。1945年在维也纳，他被一枚苏联炮弹的弹片击中，自腰部以下终身瘫痪。1951年，埃佛拉因美化法西斯主义而受审，他否认自己是法西斯分子，转而宣称自己是“超法西斯主义者”（superfascista）。历史学家埃丽莎贝塔·卡西娜·沃尔夫指出：“并不清楚这是否意味着埃佛拉将自己置于法西斯主义之上，或是在其之外。”在第一次判决中，埃佛拉被判无罪，但几年后在第二次裁决中又被判有罪。

埃佛拉常被称为二战后意大利激进右翼的“首席意识形态家”。他的哲学被描述为20世纪最为一贯的思想体系之一，其特征是反平等、反自由主义、反民主、反大众。他的著作中充斥着厌女、种族主义、反犹主义的内容，并对基督教及天主教会展开攻击。直到今天，他仍持续影响着当代的传统主义和新法西斯主义运动。

生平

出身

朱利奥·切萨雷·埃佛拉于1898年5月19日（星期四）22时出生在罗马。他的父母分别是是文琴佐·埃佛拉（1854—1941）和孔切塔·曼贾帕内（1865—1952）。两人均为西西里人，出生于奇尼西。他的祖父母分别是朱塞佩·埃佛拉（1815—1897）和玛丽亚·库苏马诺（1818—1895）；在文琴佐的出生登记中，朱塞佩·埃佛拉的职业被记为木匠。其外祖父母分别是切萨雷·曼贾帕内（1825—1896）和卡泰丽娜·穆纳科（1831—1930）；在孔切塔的出生登记簿中，切萨雷·曼贾帕内被登记为小商贩。文琴佐·埃佛拉与孔切塔·曼贾帕内于1892年11月25日在奇尼西结婚。婚姻登记中，文琴佐被记载为电报机械部门主管，且当时已居住在罗马；孔切塔则被记为土地所有者。朱利奥·切萨雷·埃佛拉有一位哥哥，朱塞佩·加斯帕雷·迪纳莫·埃佛拉（1895—1958）。由于他是第二个出生的男性子嗣，按照当时西西里的命名习俗（虽略有变通），他的名字在一定程度上是为纪念其外祖父而取的。

尽管事实上并非如此，朱利奥·切萨雷·埃佛拉却常常自称为男爵。这一称谓源于他所宣称的一种遥远的血缘关系——据说他出身于西西里一个具有古老诺曼渊源的贵族家族，但这一说法从未得到真正证实。该家族被认为是昔日西西里王国中的一支贵族，即中世纪晚期曾为莫利塞地区卡斯特罗皮尼亚诺男爵、后来迁入西西里的埃沃利家族。

一次大战时曾从军，战后参加前卫艺术运动，包括未来主义和达达主义，发表了许多诗与绘画。他的画作以抽象画为主，企图反映“内心风景”（Paesaggi interiori）。1919年在米兰的未来主义画展中展出5幅作品，1920年1月底在另一位未来主义艺术家Anton Giulio Bragaglia经营的画廊Casa d'Arte Bragaglia举办个展，展出54幅画作，分为抽象主义和感官的唯心主义两类。1922年以后，由于认为前卫艺术已经开始商业化、学院化，他逐渐停止创作。这些埃佛拉青年时代的画作如今大多丢失。

1920年代埃佛拉开始热中于研究隐微论、神秘学、炼金术、魔法以及东方宗教，如藏传佛教、印度教、道教等。他曾把《道德经》翻译成意大利文。1927年参与创立隐微主义团体Gruppo di Ur，其宗旨是给当时统治意大利的法西斯主义一个“灵魂”——复兴古罗马异教。1920年代末他支持法西斯党中的激进派推动思想革命，清除意大利的犹太-基督宗教传统，而以“异教帝国主义”取代。他抨击1929年墨索里尼和罗马教廷签定的拉特兰条约，并且反对法西斯主义中的民族主义与群众运动性质。1930年初他创办一本杂志《塔》（La Torre）来宣传自己的主张，但由于和官方立场不同而遭到打压，旋即在6月停刊。埃佛拉甚至一度需要雇用保镖以免被政府的支持者攻击。1934年－1943年他担任法西斯主义刊物《法西斯政体》（Regime Fascista）的文化版编辑。

埃佛拉反对纳粹主义以血统定义种族优劣的方法，而认为应当从民族精神上考虑。这影响了1938年意大利制定的《种族法》。1941年8月墨索里尼读到了埃佛拉阐述以上意见的著作后大加赞扬，认为他在纳粹的种族主义之外开创了具有本土特色的种族理论。于是埃佛拉便创办期刊《血与灵》（Sangue e Spirito）来宣传这种主张，并曾于1942年2月访问纳粹德国，在纳粹党的理论家之中得到一些肯定的声音。但总的来说纳粹政府并不欢迎他的异端思想，他也认为纳粹主义毫无古代的精神。

由于埃佛拉的哲学与官方法西斯主义不同，虽然他不反对法西斯政权，但经常受到当局谴责。他一度志愿入伍参加德苏战争，但由于意大利政府中许多官员厌恶他而未获允许。1943年法西斯政权垮台后他迁居纳粹德国，在维也纳担任研究员研究共济会。当时德国各大城市都面临盟军的空袭，但埃佛拉却悠然自得地冒着弹雨散步，以便“更好地思考命运”。1945年在一次苏军对维也纳的轰炸中他被炸伤脊髓，从此半身不遂。

二次大战结束后埃佛拉回到意大利居住，沉浸于各种隐微主义学术的研究，不问世事。由于他的著作受法西斯份子欢迎，1951年他以企图复辟法西斯主义的罪名受审，最后以罪证不足释放。埃佛拉终身未婚，无子女，1974年卒于罗马，骨灰埋于阿尔卑斯山冰河中。

著作

（皆无中译本，故中文名称均为暂译）

Arte Astratta, Posizione Teoretica (1920)

Le Parole Oscure du Paysage Interieur (1920)

Saggi sull'idealismo magico (1925)

Teoria dell'Individuo Assoluto (1927)

Imperialismo Pagano (1928)

Introduction to Magic: Rituals and Practical Techniques for the Magus (1929)

Fenomenologia dell'Individuo Assoluto (1930)

The Hermetic Tradition: Symbols and Teachings of the Royal Art (1931)

Maschera e volto dello Spiritualismo Contemporaneo: Analisi critica delle principali correnti moderne verso il sovrasensibile (1932)

《反叛现代世界：伽梨玉迦时代的政治、宗教和社会秩序》Rivolta contro il mondo moderno (1934)

Three Aspects of the Jewish Problem (1936)

The Mystery of the Grail: Initiation and Magic in the Quest for the Spirit (1937)

Il Mito del Sangue. Genesi del Razzismo (1937)

Sintesi di Dottrina della Razza (1941)

The Elements of Racial Education (1941)

Die Arische Lehre von Kampf und Sieg (1941)

Gli Ebrei hanno voluto questa Guerra (1942)

The Doctrine of Awakening: The Attainment of Self-Mastery According to the Earliest Buddhist Texts (1943)

The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way (1949)

Orientamenti (1950)

《废墟中的人：一个激进传统主义者的战后反思》Gli uomini e le rovine (1953)

《性爱和爱情之神秘：性的形而上学》Metafisica del sesso (1958)

《骑虎：给精神贵族的生存手册》Cavalcare la Tigre (1961)

《朱砂之道：精神自传》 Il Cammino del Cinabro(1963)

Il Fascismo. Saggio di una Analisi Critica dal Punto di Vista della Destra (1964)

L'Arco e la Clava (1968)

Il Taoismo (1972)

Meditations on the Peaks: Mountain Climbing as Metaphor for the Spiritual Quest (1974)

Ultimi Scritti (1977)

The Path of Enlightenment According to the Mithraic Mysteries (1977) ISBN 1558182284

《禅：日本武士的宗教》Lo Zen (1981)

《勒内·盖农：现时代的导师》Un Maestro dei Tempi Moderni: Reni Guinon (1984)

《道教：魔法、神秘主义》Taoism: The Magic, the Mysticism (1993)

《战争的形而上学：传统世界的战役、胜利和死亡》Metaphysics of War: Battle, Victory and Death in the World of Tradition (2007)